Bonsoir à tous. Sous les conseils de gypaete_barbu, j´ai décidé de poster ici mon travail de fin d´études, consacré à l´islamisme, et plus précisément à ses causes et origines. Le travail est subdivisé en plusieurs chapitres et fait une vingtaine de pages sans compter les pages de gardes et introductions (et images). J´espère qu´il vous interessera, je posterai un chapitre tous les un ou deux jours, pour que tous ceux que ça intéresse puissent suivre. Merci.
2. La religion musulmane
2.1 Description du crédo musulman
L’Islam est une religion monothéiste apparue au VIIe siècle PCN en Arabie. La vocation de l’Islam est d’accomplir le Judaïsme et la Chrétienté. Cette religion aurait été révélée à Muhamad par Dieu, et s’est incarnée sous la forme du Coran. Le Coran, ou « Q’oran » est l’ensemble des révélations faites à Muhamad par l’archange Gabriel. En ce sens il s’agit de la véritable parole divine. Il en résulte une religion assez proche du Judaïsme et du Christianisme dans la pratique. A la fois proche mais aussi originale, cette religion se répandra de l’Espagne aux portes de la Chine en quelques dizaines d’années après la Révélation.
2.1.1 Obligations culturelles
La pratique de l’Islam est basée sur cinq piliers, ou « Ibadat » :
-Premièrement, la profession de foi ou « Chahada ». Il s’agit d’un rite dit « simple ». Il consiste à prononcer la phrase suivante :
« J’atteste qu’il n’y a de Dieu que Dieu et que Muhamad est l’envoyé de Dieu »
Si on divise cette phrase en deux, on s’aperçoit que la démarche est double. Le fidèle commence par signifier son monothéisme, et ensuite sa croyance en la « Risala », la mission de Muhamad, et donc du Coran.
-Le second pilier est l’aumône légale ou « Zakat ». Il s’agit du « prélèvement purificateur » pris sur les biens du fidèle. Il touche à la fois les revenus, le capital ou même les biens fonciers. Ce rite est également dit simple. La solidarité communautaire au sein de « l’Oumma » est très importante pour les musulmans, comme le montre ce « Hadith » :
« Dieu prive de sa sauvegarde une communauté dans laquelle se trouve un homme qui a faim »
-Le troisième pilier est le jeune du mois de ramadan, ou « Sawm ». Il s’agit du dernier rite simple. Il consiste à ne pas manger, ne pas boire, ne pas fumer et ne pas avoir d’activité sexuelle du lever au coucher du soleil. Durant cette période, le musulman ne doit pas insulter, blâmer ou frapper d’autres personnes. Le mois de ramadan est le neuvième mois du calendrier lunaire musulman, ce qui explique qu’il ne tombe jamais à la même date par rapport à notre calendrier géorgien.
-Le quatrième pilier est la prière canonique, ou « Salat ». C’est le premier rite complexe. La prière est beaucoup plus codifiée dans l’islam que dans le christianisme ou le judaïsme. Le musulman, avant de prier doit se retrouver dans un état de « pureté ». L’état de pureté est défini par tout un ensemble de normes que nous ne détaillerons pas. Une fois que le corps est purifié (entre autres par le biais d’ablutions) le fidèle se tourne vers la Mecque. La prière se déroule idéalement cinq fois par jour.
-Enfin, dernier pilier, le Grand Pèlerinage à la Mecque, ou « Hajj ». C’est le deuxième et dernier rite complexe. Tout musulman se doit de l’accomplir une fois dans sa vie. Sans rentrer dans les détails (nous y reviendrons plus tard) la Mecque est le plus haut lieu saint de l’Islam, et chaque rite qui y est accompli y est lourdement chargé de symboles et de significations.
« Aujourd’hui, le Jihad au risque de sa propre vie et de son argent, est une obligation individuelle pour tout musulman, et toute la communauté musulmane demeurera dans le péché tant que le dernier empan de territoire musulman n’est pas libéré des infidèles. Personne ne peut être absout de ce péché sinon les moujahidines. »
Il est également nécessaire d’évoquer la question du «Jihad », qui est sujet à controverse au cœur même de l’Islam. Le terme « Jihad » signifie « effort accompli afin d’atteindre un objectif » ou encore « combat ». Depuis l’époque du prophète, la tradition musulmane distingue le grand combat et le petit combat. Le premier est celui de l’homme qui cherche à se purifier et ainsi à se rapprocher de son créateur. Le second est le combat guerrier que devaient mener les musulmans de Médine pour se défendre de leurs adversaires, et par extension le combat nécessaire à l’expansion de l’Oumma et d’une manière générale à la défense de l’Islam.
Néanmoins, le « Jihad » est normalement exclu des obligations de l’Islam, car il n’est pas considéré comme un bien. Il peut être néanmoins considéré par certains comme un sixième pilier de l’Islam. A l’inverse, une position de plus en plus répandue chez les musulmans plus libéraux consiste à privilégier le Jihad spirituel au Jihad corporel ou guerrier. Retenons que le Jihad n’entre pas dans l’univers des Ibadat. Le Jihad est une obligation parallèle et non pas centrale. Retenons que le Jihad a tendance à devenir central dans le radicalisme moderne.
2.1.2 Le Coran, parole divine
Le Coran est le livre sacré des musulmans. Son importance et ce qu’il représente aux yeux des musulmans est supérieur à la Bible ou à la Torah dans les autres religions monothéiste.. Le Coran est divisé en 114 chapitres ou Sourates. Les sourates sont elles même divisées en versets. Le Coran est la révélation faite à Muhamad par l’archange Gabriel, il s’agit donc du verbe divin, Dieu incarné.
L’argument principal des islamophobes consiste à citer diverses sourates peu tolérantes. Nous ne tomberons pas dans ce piège facile. En fait, quiconque s’intéresse un peu à l’Islam se rend compte qu’il existe plusieurs annexes au Coran expliquant la « bonne lecture » des différentes sourates.
Il y a principalement la « Sunna » qui raconte la vie du prophète et de sa communauté. Elle comble les silences du Coran et jette la lumière sur certains versets.
La Sunna est constituée de « Hadiths » qui sont les actes et les paroles de Muhamad. Il en existerait plus de 700.000, mais l’écrasante majorité de ces citations sont apocryphes et n’ont pas leur place au canon des écritures musulmanes.
Intéressons nous maintenant au contenu du Coran. Le Coran incite avant tout à un chemin vertueux pour le croyant. Ainsi, la « Charia », la législation islamique apparaitrait comme une voie, un chemin, une recommandation. Cette partie a en fait pour vocation de prendre en compte tous les aspects de la vie du fidèle et d’y répondre par un ensemble (un peu archaïque malheureusement) de jurisprudences établies à l’époque du prophète et dans les époques légèrement postérieures. C’est donc plus un ensemble de dogmes et une façon de voir le monde qu’un corpus juridique.
Pour ce qui est de la religion en elle-même, le Coran affirme que Dieu est unique et est le créateur de toute chose. Toutefois sa création est limitée dans le temps, et il fera disparaître ce qu’Il a créé quand Il le souhaitera. On peut ici établir une analogie parmi tant d’autres avec le Christianisme, du point de vue du jugement dernier.
Le Coran parle aussi des anges, ou « Malayka ». Leur nature, leur sexe, ou leur création n’est pas évoquée dans le Livre. Néanmoins leur rôle n’est pas négligeable. Le plus important est bien sûr l’archange Gabriel, ou Jibril. Il est le messager du Verbe divin, celui qui porte la révélation aux hommes.
Enfin, le Coran fait référence à cinq grands prophètes.
-Noé, sans doute à cause de sa ressemblance avec Muhamad, rejeté de la Mecque. La construction de l’arche et le déluge sont racontés dans la sourate XI
-Abraham, cité une cinquantaine de fois. Il est considéré par le Coran comme un monothéiste exemplaire, et un « ami de Dieu ».
-Moïse est cité une centaine de fois dans le Coran. L’accent est mis sur sa relation avec Dieu, avec qui il se serait entretenu sur le Sinaï.
-Jésus est considéré comme le quatrième grand prophète. Le Coran reconnaît Jésus comme le Messie, né de la Vierge, issu de l’Esprit de Dieu insufflé à Marie, mais il n’est pourtant pas reconnu comme le fils de Dieu.
-Enfin, dernier grand prophète, Muhamad, ou Mohammed ou encore Mohamet. Il est présent tout au long du Coran, il serait le dernier avertisseur envoyé pour tous les peuples. Nous allons insister sur son œuvre dans le point suivant, consacré à sa vie et à la naissance de l’Islam.
Ces éclaircissements sur le Coran montrent que cette religion monothéiste est finalement assez proche du Judaïsme et du Christianisme, autant par ses préceptes que par ses prophètes. Nous allons maintenant brièvement résumer la vie du Prophète et la genèse de l’Islam.
Pour conclure, on peut dire que l’Islam, au même titre que les autres grandes religions monothéistes permet des interprétations diverses, ouvertes et lumineuses ou sombres et agressives. Ce n’est pas spécifiquement musulman : après tout, Torquemada et l’Abbé Pierre n’ont-ils pas lu les mêmes textes sacrés ?
2.2 Vie du prophète et genèse de l’Islam
2.2.1 Vie du prophète
Muhamad est né en 570, dans le clan des « Banou-Hachim », de la tribu « Qouraychite ». Il passera son enfance dans la rudesse du désert. Orphelin, il passera le reste de sa jeunesse dans la précarité économique et parfois la faim, et vivra avec les caravanes du désert. Il sera élevé par son oncle, Abou Talib. A vingt-cinq ans, il épouse une riche veuve de la Mecque et aura sept enfants, dont 4 survivront. Il reste très proche de son cousin et ami Ali, qui aura un rôle capital dans le Chiisme.
Parlons à présent de la révélation. Vers l’âge de quarante ans, Muhamad prend l’habitude de se retirer dans une grotte du mont Hira pour méditer. Une nuit, il assiste à une apparition surnaturelle qui lui ordonne de déclamer ce qui constituera les premiers mots du Coran.
Au cours d’une nouvelle Révélation, l’archange Gabriel apprend à Muhamad le rite de la prière. La Révélation complète sera fragmentée et durera en tout ving-trois ans.
Les premiers à se convertir à l’Islam font partie de l’entourage du prophète. Ses amis proches, sa femme, son cousin, son fils adoptif,…
Cette religion n’est pas tout de suite acceptée, elle sera même violemment combattue par le clan Qouraychite. Il y a donc d’énormes tensions dès que Muhamad tente de prêcher à la Mecque vers 610. En fait, si les Qouraychites sont opposés à cette religion monothéiste naissante, c’est sans doute parce que ce clan tirait ses importants revenus du pèlerinage de la Mecque (car la Mecque était déjà le centre d’un pèlerinage avant l’Islam). Il s’ensuivra une période de troubles et de clandestinité pendant la quelle le prophète sera l’objet de violences même si il ne lui arrivera rien personnellement, ce dernier étant protégé par son oncle, chef de la tribu « Banou Hachim ». Après une série d’événements qui serait trop longue à détailler ici, le Clan Qouraychite décide d’assassiner Muhamad. Celui-ci décide de s’exiler dans une ville amie de l’Islam, Médine, en 622 ACN. Cet exil porte le nom d’Hégire, ou « Hijira ».
Muhamad est désormais dans sa ville. Au début, il aura d’excellentes relations avec les juifs de Médine. Il prie avec eux vers Jérusalem et il jeûne avec eux. Malheureusement il sera vite las de les entendre se réclamer du « peuple élu », et la prière ne sera plus tournée vers Jérusalem mais bien vers la Mecque.
Muhamad va commencer à réellement organiser la solidarité communautaire et va donc créer « l’Oumma », ou la communauté des croyants. Le prophète va tenter de réformer les institutions en place et même la vie des habitants. Tâche assez ample, qui ne sera pas vue d’un bon œil par les chrétiens et les juifs de Médine. Lorsque les Qouraychites vont entamer un blocus commercial sur Médine, Muhamad prend la tête de l’Etat. Afin de contrer les Mecquois, il va essayer d’intercepter les caravanes, en vain. Il devra donc faire usage de la diplomatie pour retourner les alliances.
S’ensuit une guerre d’escarmouches et de harcèlement avec les Qouraychites, qui enlèvera plusieurs membres de la famille de Muhamad.
Après sa dernière expédition en 632, il part en pèlerinage à la Mecque. C’est son pèlerinage d’Adieu, il mourra peu de temps après son retour à Médine, le 8 juin 632.
2.2.2 Genèse de l’Islam
Après la mort du prophète, il n’y a pas eu immédiatement de problème majeur de succession, malgré certains antagonismes qui régnaient dans l’entourage direct du prophète.
En effet, les deux premiers califes, Abou Bakr et Oumar seront bien acceptés et incontestés. Ils devinrent tour à tour le « khalifa rasoul Allah », c´est-à-dire « représentant de l’envoyé de Dieu », autrement dit Calife.
Abou Bakr va consolider l’œuvre du prophète en Arabie et réprimera tous les faux prophètes inspirés par Muhamad.
Oumar quant à lui lancera la première vraie vague d’expansion. Il va étendre l’Islam à la Syrie- Palestine, l’Egypte et la Mésopotamie. A sa mort, il y a deux candidats à la succession ; Ali et Outman b. Affan. Outman sera finalement choisi. Les douze ans de son règne seront caractérisés par une sorte de népotisme qui déplaira à tous les musulmans. Il finira assassiné en 656. Il s’agit du premier assassinat politique au sein de l’Islam. Ali est alors immédiatement proclamé Calife. Avec lui commence la grande crise de l’autorité dans l’Islam. Les divergences intestines vont donner naissance à trois courants encore présents aujourd’hui : le Sunnisme, le Chiisme, le Kharijisme. Nous détaillerons ces courants plus tard. Avec Ali se termine la période des quatre califes dits « bien dirigés ».
S’ensuivra une période de troubles de quelques années après laquelle les Omeyyades (qui étaient une tribu férocement opposée au prophète en son temps) gardera le pouvoir un siècle, suivis par le califat Abbasside, qui règnera durant plusieurs siècles.
Suite au post suivant, le message est trop long.
Oulah, tu as raté une occasion de te taire.
