Bonjour

Voici mon 1er sujet de dissertation :

Le doute est-il un échec de la raison ?

J´ai quelques idées mais çà ne parait pas suffisant, en auriez-vous à me proposer ?

Je vous remercie.

Ben le doute est un passage inévitable vers la raison lors qu´une réflexion personel

Doute = état intermédiaire entre la croyance et le savoir qui implique la recherche d´une certitude empêchée par une hésitation face à la nécessité de faire un choix entre plusieurs solutions, paraissant toutes plus ou moins possibles / probables / vraisemblables.

Douter n´est pas un échec de la raison mais un exercice de la raison. Il faut savoir douter - comme le fait Descartes sur tout ce qui semble s´admettre pour vrai directement - pour mieux éclaircir ce qui est obscur, remettre en question ce que l´on croit "savoir" mais qui n´était que "croyance".

Il faut éviter un doute excessif, c´est-à-dire radical, celui des sceptiques, qui ne veulent trouver de certitude en rien, et qui restent toujours coincés entre deux feux.

Il faut, à un moment ou un autre, savoir trancher sur une question, ou adopter au moins la moins mauvaise des solutions qui s´offre à nous.

Le doute n´est donc pas un échec de la raison. C´est se réfugier dans l´opinion, l´opinion des autres, ou refuser de comprendre les choses, qui est un échec de la raison.

Il faut aussi s´interroger sur les aptitudes qu´on prête volontiers à la raison, comme si elle pouvait ne jamais être tenue en échec, pour peu qu´elle soit exercée. La raison est-elle surpuissante?

Dans quels cas peut-on dire que l´homme fait plus appel à sa sensibilité qu´à sa raison ? Son jugement ?

(Le jugement est un cas)

Le jugement ? Acte qui fait plus appel à la sensibilité qu´à la raison ? je doute. Le jugement EST une manifestion de la raison.

(Le jugement est un acte)

J´avoue, Carnavale est très fort en philosophie.

Class> On est super avancés...

(Le jugement est un cas agissant en tant qu´il fait dire "on est super avancés"...)

Je tiens à te remercier carnavale, c´est sympa de ta part

"Il faut aussi s´interroger sur les aptitudes qu´on prête volontiers à la raison"

qu´entends-tu par "aptitudes" ?

"Dans quels cas peut-on dire que l´homme fait plus appel à sa sensibilité qu´à sa raison ? "

cet élément n´est pas plutot une ouverture sur un autre sujet ?

merci en tout cas.

"On est super avancés" se justifie par le fait que tu répètes exactement ce que je viens de dire.

Jugement = acte de la raison.
Tu me réponds : le jugement est un acte.

Bon. D´accord.

(La raison et le jugement sont des cas mutuels)

Poun> Par "aptitude" j´entends qu´on prête diverses facultés à la raison. Comme par exemple pouvoir lutter contre toute illusion, toute opinion, éviter l´erreur, etc... Or malgré notre raison, nous sommes victimes de nos sens, nous pouvons nous tromper dans plusieurs domaines, à plusieurs niveaux.

Voilà pourquoi il est prudent de ne pas conférer à la raison toute une puissance indestructible. La preuve, les opinions ont la peau dure.

Enfin, ma dernière question n´est pas une ouverture mais une question que doit poser la question du sujet. Car un sujet de philosophie n´est pas une UNIQUE question, elle implique bien d´autres questions, il faut tenter de les trouver, et d´y apporter une réponse éventuelle.

Class> Tu n´expliques rien en disant cela. Le jugement est un acte de la raison. La raison est une faculté qui permet l´acte. Tu mets sur le même plan cause et effet.

(Le jugement est un acte mental,qui est consécutif de la raison et consécuteur de l´acte de raison)

Carnavale, crois-tu que j´ai de quoi faire une copie double ?

Merci beaucoup

"Il faut éviter un doute excessif, c´est-à-dire radical, celui des sceptiques, qui ne veulent trouver de certitude en rien, et qui restent toujours coincés entre deux feux."

peux-tu me donner un exemple concrêt, si possible ?

merci bien

Class> Bis repetita, donc. "Consécuteur" est un barbarisme affligeant de fausse pédanterie ^^.

Poun> Je te répondrai classiquement que la quantité ne fait pas la qualité. L´essentiel est de se creuser la tête, en mettant en évidence les problèmes que posent un sujet, en les résolvant par des réponses possibles, qui normalement, soulèvent elles aussi de nouveaux problèmes, auxquels il faut s´efforcer de trouver une solution, etc....

Pour le doute radical des sceptiques, eh bien par exemple, un douteur radical ne sera jamais sûr de son existence ou pas, en disant, "c´est relatif, on ne peut en être sûr" etc...

(mais de vraie musicalité consecutée)

Class> Pipeau ou le joueur de flûte de Hamelin.