Merci pour toutes ces réponses.

ce fut*

T'as commencé à lire des essais de philo à moins de 13 ans ?

Alors tu remarqueras que les Pensées ne sont pas un essai mais un recueil de textes courts, ça fait une sacrée différence. J'ai attendu 2 ans de plus avant de commencer mes premiers essais.

Moi j'ai 12 ans et demie.

Y a pas de mal à ça.

je me suis bien farci l'éthique de spinoza a 7 ans juste après oui oui au pays des jouets. Ce qui m'a marqué ne fut pas le fond mais le style géométrique de l'oeuvre. Je n'y étais pas habitué.

Oui-oui au pays des jouets est un moment aussi important que difficile du magistral ensemble Oui-oui et la métaphysique allemande (qui rivalise largement avec Rivelaygue).

https://www.jeuxvideo.com/forums/1-1000022-2-1493-0-1-0-0.htm#message_141980 Est-ce que quelqu'un peut répondre à l'auteur de ce post ?

En plus il est modo

Tu nous as pris pour des justiciers du net ?
Que quelqu'un que je ne connais pas crache sur la philosophie comme discipline universitaire, c'est en dessous encore du dernier de mes soucis.

De plus il semble avoir compris ce dont la philosophie retourne puisqu'il estime que c'est un loisir et non une activité utile; je ne peux qu'être d'accord.

Suivant ce que l'on entends par philosophie et par utile on peut considérer que la philo est une activité utile.

A un moment tu avais mis en rapport la dialectique hégélienne et la trinité, Jesuispartout, est-ce que tu pourrais la développer / me l'expliquer stp ? Ça m'intéresse.

Oh c'est un classique.

La Trinité chrétienne est par excellence l'exemple divin de la dialectique.

Nous avons une belle unité, le Père, éternel, omnipotent et omniscient; parfait au sens chrétien, c'est-à-dire infini.
Il n'y a au monde aucune raison pour qu'un tel être devienne autre chose que lui-même; il ne peut devenir plus infini qu'il ne l'est et pourquoi limiter lui-même son être ?
Et pourtant c'est ce qu'il a fait, il s'est limité, et pas qu'un peu, il est devenu l'un des êtres les plus misérables qui soient, un homme, le Fils.
Ça ne lui a pas suffit, il aurait pu choisir d'être roi sur terre, il a choisit d'être pauvre, de souffrir et de mourir.
C'est l'antithèse absolue d'un Dieu infini.
Mais paradoxalement, ce faisant, Dieu dépasse l'unité infinie du Père pour devenir infiniment plus infini dans un mouvement représenté par l'Esprit.

La Trinité est le nom du dépassement de Dieu par lui-même :
Unité initiale-> anéantissement total de l'unité-> réobtention d'une unité plus grande encore.

Il y a également chez Hegel cette idée qu'à chacun des 3 membres de la Trinité correspond une certaine temporalité :
Le Père, ce qui est toujours passé
Le Fils, ce qui est présent
L'Esprit, ce qui est à jamais à venir

On retrouve ce mouvement de dépassement que l'on pourrait nommer le devenir.
(Vous pourriez d'ailleurs utiliser ça comme élément dans le débat Héraclite/Parménide)

"Mais paradoxalement, ce faisant, Dieu dépasse l'unité infinie du Père pour devenir infiniment plus infini dans un mouvement représenté par l'Esprit."

Mais comment ?

Par l'anéantissement.
C'est la grande leçon de la dialectique, pour se grandir il faut s'anéantir.

Donc Dieu :
-le Père : la thèse
-le Fils : l'antithèse
-l'Esprit : la synthèse

Oui mais je voulais savoir spécifiquement pour Dieu, comment est-ce que son anéantissement peut le grandir.

C'est une question de Don.
Dans le christianisme, rien ne nous appartient, rien ne vaut vraiment tant que nous ne l'avons pas donné.
Par le Père, Dieu nous a donné la vie, par le Fils il se donne lui-même.

C'est pour cette raison que la plus grandes des vertus théologales (qui mènent vers Dieu) est la charité, c'est-à-dire la reproduction, à l'égard de Dieu et des hommes, de ce Don et de cet Amour du Père et du Fils.

Il se donne dans le sens où, grâce au Christ, il permet de transmettre la Vertu aux hommes ?

Surtout dans le sens où, pour justement révéler aux juifs comme aux autres que le Salut se trouve dans la charité, Il se fait homme et meurt au milieu des hommes.