Weber, analyse : « le savant et le politique »
Le désenchantement du monde.
« L’intellectualisation et la rationalisation croissantes ne signifient donc nullement une connaissance générale croissante des conditions dans lesquels nous vivons. Elles signifient bien plutôt que nous savons ou que nous croyons qu’a chaque instant nous pourrions, pourvu seulement que nous voulions, nous prouver qu’il n’existe en principe aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cour de la vie ; bref que nous pouvons maîtriser toute chose par la prévision. Mais cela revient à désenchanter le monde. Il ne s’agit plus pour nous, comme pour le sauvage qui croit à l’existence de ces puissances, de faire appel à des moyens magiques en vue de maîtrise les esprits ou de les implorer mais de recourir à la technique et à la prévision. Telle est la signification essentielle de l’intellectualisation. »
Max Weber, le Savant et le politique.
La connaissance serait donc pour weber l’antithèse d’un quelconque enchantement spirituel. La connaissance aboutirait donc au fatalisme, à la singularité spirituelle, à l’athéisme. Puisque derrière ce texte c’est de ça qu’il s’agit. Weber ici fait une possible référence au péché originel. Le fruit de la connaissance serait donc aussi celui du désenchantement. A vrai dire la connaissance est vu ici comme une espèce d’aboutissement individuel. Si le niveau intellectuel et les connaissances augmentent, tout être l’assimile, le fait sien et le renvoi en vecteur socialisateur. Dés lors cette base d’individualité extrêmement prononcée, et hors du commun peut que tout est explicable. La pensée rationnelle serait donc une nouvelle norme, une nouvelle valeur des quelles on ne peut tirer aucun enchantement.
Remplir d’un vif plaisir, satisfaire au plus haut point. Telle est la définition de l’enchantement. La connaissance ne donne t’elle pas cela ? L’ignorance et les références surnaturelles remplissent t’elles les références surnaturelles remplissent t’elle d’une quelconque satisfaction ?
Un monde croyant est il plus enchanté qu’un monde rationnel ? On dit bien heureux sont les simples d’esprit…
Dans cet extrait Weber fait une immense référence à son côté croyant en pensant que le salut se trouve dans la religion, dans le mystère et dans le hasard.
Il appel désenchantement ce que moi j’appellerai enchantement de l’esprit. Enfin une liberté d’interprétation d’un événement courrant, basique, quotidien. Non ce n’est pas une volonté divine, c’est ça, c’est comme ça, c’est naturel. Enfin une vision libre de la mort, et de ce complexe qu’elle impose. Et oui il n’y a scientifiquement rien après la mort. Ce que Weber appel désenchantement je l’appel liberté de l’esprit, enchantement de quotidien. Enfin la liberté de flâner sans penser à une quelconque punition divine. Enfin pouvoir s’abandonner au plaisir sans se sentir coupable. Enfin penser.
Ce que Weber appel désenchantement je l’appel enfin enchantement de la raison rationnelle. Liberté de penser autrement que par des raisonnements sophistiques, doxologiques, casuistiques, moralistes.
Si le désenchantement du monde est l’ouverture à la compréhension, au savoir, à la collectivité alors nous sommes désenchanté et fataliste. On touche ici pourtant le bonheur de la connaissance à l’excitation du savoir et ka globalisation de l’échange dépensées. Enfin nous renouons avec la tradition intellectuelle de l’Europe. Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, Locke et les autres ne sont pas mort pour rien. Admirable récital pro religieux d’étudier scientifiquement l’action individuelle de l’intellectualisation et de la rationalisation. Faire passer l’appel à la raison pour un désenchantement mondiale est un horrible tour de passe. Dans le même registre du désenchantement par le savoir Mao nous disait bien plus tard : »plus tu lis de livres, plus tu es deviens idiot ». Malheureusement c’est comparable. On touche la norme ici, une profonde modification de la norme. Une quasi révolution rationnelle et oui en 1919 on commence à douter du sophisme religieux. A l’époque ou le pape justifie la guerre et la violence comme « une opportunité de libérer les hommes ».La rationalité nous évite au moins les foutaises cléricales. Oh bien sur ce n’est qu’une partie du raisonnement critique du désenchantement selon weber mais reconnaissons que la notion d’enchantement touche d’abord les réticents à la religion. Bien sur on entendra justifié désenchantement par le fait qu’il n’y est plus rien au dessus de l’homme si ce n’est sa conscience, et alors ?
C’est bien d’un jugement de valeur dont il s’agit ici, d’ailleurs je vais m’attacher à analyser le pourquoi de ce jugement. Weber est protestant, un bourgeois fils de protestant. Je crois que la justification n’a pas à aller chercher bien plus loin. Oui Weber a été socialisé selon l’idée d’une divinité enchanteresse qui régit la vie. Si ce jugement n’est pas seulement issu de sa socialisation, il provient aussi de la pensée sur le fait de la possibilité d’une révolution intellectuelle. L’enchantement est mort, la rationalité l’a tué. Que faire alors ?
Penser ?
On peut critiquer ici, la suite de l´analyse par son approche assez idéologique du politique.
En commentaire on pourrait faire ceci: "Toutes ces absurdités, toutes ces choses qui nous dépassent et que l’on analyse honteusement, sans méthode ni rigueur, toutes ces choses qu’on analyse avec ses idéaux. Tout cela est risible au final. De la diaprure idéelle vous faites une chiure de premier ordre. "
Bien sur, n´appliquons pas la derniére phrase à Max Weber.
