Socrate : Ces préposés porteront les enfants des sujets d'élite au bercail, et les confieront à des nourrices habitant à part dans un quartier de la ville. Pour les enfants des sujets inférieurs, et même ceux des autres qui auraient quelque difformité, il les cacheront en un lieu interdit et secret, comme il convient.

Glaucon : ... Si l'on veut conserver sa pureté à la race des gardiens, ajouta-t-il.

Socrate : Ils veilleront aussi à la nourriture des enfants, conduiront les mères au bercail, à l'époque où leurs seins se gonflent de lait, et mettront en oeuvre tous les moyens possibles pour qu'aucune d'elles ne reconnaisse sa progéniture. Si les mères ne suffisent pas à l'allaitement ils se procureront d'autres femmes pour cet office. Dans tous les cas ils auront soin qu'elles n'allaitent que pendant un temps mesuré, et ils chargeront des veilles et de tout pénible travail les nourrices et les gouvernantes.

[...]

Glaucon : Tes propos sont raisonnables, dit-il; mais comment distingueront-ils leurs pères, leurs filles, et les autres parents dont tu viens de parler?

Socrate : Ils ne les distingueront pas, répondis-je. Mais tous les enfants qui naîtront du septième au dixième mois, à partir du jour où l'on aura marié un gardien, seront appelés par lui, ceux de sexe masculin fils, ceux de sexe féminin filles, et l'appelleront père; il nommera les enfants de ceux-ci petits-fils : eux, à leur tour, le nommeront grand-père, lui et ses compagnons de mariage, et nommeront grand'mères leurs compagnes; enfin tous ceux qui seront nés dans le temps où leurs pères et leurs mères donnaient des enfants à la cité se traiteront de frères et de soeurs, de manière, comme nous l'avons dit, à ne point contracter d'unions entre eux. Toutefois, la loi permettra aux frères et aux soeurs de s'unir si pareil mariage est décrété par le sort, et approuvé en outre par la Pythie.

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J'ai pas pigé le raisonnement de Socrate. Il veut faire en sorte que les gardiens parents ne puissent pas reconnaître leurs enfants pour éviter qu'il y ait de la consanguinité ?

J'ai rien pigé ayaaaa

C’est un système d’eugénisme via le tri des naissances non ?
Il empêche les mères de reconnaître leurs enfants pour éviter les révoltes ou l’attachement et ensuite il attribue les enfants de manière approximative au niveau des dates pour qu’en principe les enfants en bonne santé se retrouvent tout de même avec leurs parents (j’imagine ou alors c’est juste la façon de mélanger) tout en gardant le flou sur la vérité pour ne pas que la disparition des indésirables se remarque.
Ensuite ils fonctionnent dans un système familial normal et sur le principe il veut que les enfants de mêmes parents se contentent de liens fraternels, à moins que le destin n’en décide autrement (ou la Pythie du coup)

Le 19 août 2021 à 19:56:32 :
C’est un système d’eugénisme via le tri des naissances non ?
Il empêche les mères de reconnaître leurs enfants pour éviter les révoltes ou l’attachement et ensuite il attribue les enfants de manière approximative au niveau des dates pour qu’en principe les enfants en bonne santé se retrouvent tout de même avec leurs parents (j’imagine ou alors c’est juste la façon de mélanger) tout en gardant le flou sur la vérité pour ne pas que la disparition des indésirables se remarque.
Ensuite ils fonctionnent dans un système familial normal et sur le principe il veut que les enfants de mêmes parents se contentent de liens fraternels, à moins que le destin n’en décide autrement (ou la Pythie du coup)

Merci mais j'arrive pas à savoir sur quels propos de Socrate tu te bases là

Voilà ce que j’ai compris du texte :

Socrate : Ces préposés porteront les enfants des sujets d'élite au bercail, et les confieront à des nourrices habitant à part dans un quartier de la ville. Pour les enfants des sujets inférieurs, et même ceux des autres qui auraient quelque difformité, il les cacheront en un lieu interdit et secret, comme il convient.

Là c’est le tri entre les indésirables et les dignes, on vire ceux qu’on veut pas et on préserve uniquement les gênes forts, tout ça en skred pour éviter tout attachement ou toute révolte

Glaucon : ... Si l'on veut conserver sa pureté à la race des gardiens, ajouta-t-il.

Socrate : Ils veilleront aussi à la nourriture des enfants, conduiront les mères au bercail, à l'époque où leurs seins se gonflent de lait, et mettront en oeuvre tous les moyens possibles pour qu'aucune d'elles ne reconnaisse sa progéniture. Si les mères ne suffisent pas à l'allaitement ils se procureront d'autres femmes pour cet office. Dans tous les cas ils auront soin qu'elles n'allaitent que pendant un temps mesuré, et ils chargeront des veilles et de tout pénible travail les nourrices et les gouvernantes.

Là c’est l’astuce pour nourrir les gosses le temps qu’ils soient sevrés sans que les mères s’attachent à leurs enfants

[...]

Glaucon : Tes propos sont raisonnables, dit-il; mais comment distingueront-ils leurs pères, leurs filles, et les autres parents dont tu viens de parler?

Socrate : Ils ne les distingueront pas, répondis-je. Mais tous les enfants qui naîtront du septième au dixième mois, à partir du jour où l'on aura marié un gardien, seront appelés par lui, ceux de sexe masculin fils, ceux de sexe féminin filles, et l'appelleront père; il nommera les enfants de ceux-ci petits-fils : eux, à leur tour, le nommeront grand-père, lui et ses compagnons de mariage, et nommeront grand'mères leurs compagnes;

Finalement en relisant ce passage je remarque qu’il n’y a qu’un seul gardien de mentionner. Ça indiquerait donc qu’il n’y aurait qu’un seul même tuteur pour tous les enfants, et ce tuteur serait un gardien, cette race même qu’ils cherchent à préserver. Peut-être que tous les « parents de sujets d’élite » sont eux aussi des gardiens et qu’ils en auront chacun un mais c’est pas clair.
Enfin bref là il dit que seront attribués aléatoirement et sans distinction les enfants de l’âge estimé de ceux qui sont partis à la base et qu’à partir de là une famille sera construite.

enfin tous ceux qui seront nés dans le temps où leurs pères et leurs mères donnaient des enfants à la cité se traiteront de frères et de soeurs, de manière, comme nous l'avons dit, à ne point contracter d'unions entre eux. Toutefois, la loi permettra aux frères et aux soeurs de s'unir si pareil mariage est décrété par le sort, et approuvé en outre par la Pythie.

Et là c’est donc le passage sur la consanguinité. Dans la première phrase il dit bien qu’il cherche à éviter la contraction de toute union entre consanguin et qu’il voudrait donc que par sécurité tous ceux qui sont nés dans la même persillée se considèrent avant tout comme frère et sœur pour limiter les dégâts au cas où, mais toujours sous la réserve de l’appel du destin ou de la nécessité, mais c’est plus par prévention qu’autre chose, justement il vise une race forte donc ça n’aurait pas de sens d’encourager la consanguinité, ça augmenterait le nombre de pauvres bébés déformés qui passent à la trappe

Je crois que j'ai la réponse. En fait, empêcher les gardiens de savoir qui sont leurs enfants permet de leur donner l'impression que leurs enfants, et que leurs frères et sœurs sont partout parmi les gardiens. Cela leur désincite de tenter des magouilles pour berner les autres. L'effet voulu est le même que l'idée d'empêcher toute privatisation de la cité : aucun gardien n'a de propriété privée (à part leur propre corps). La cité appartient aux gardiens, mais en même temps elle n'appartient à aucun d'eux car c'est un bien commun, non privé. L'effet escompté par Socrate est que chaque gardien n'essaie pas de lutter pour ses biens privés au détriment des autres.