Il y a trois types de jeux chez Héraclite:
1/ le jeu sans règle (ou sans règle fixe) tel l'enfant qui construit des châteaux de sables dans le parc, ou qui joue avec des bâtons
2/ jeu à règle simple: jeu de dés où l'on compte nos points
3/ jeu à règle complexe: de calcul parfois même de hasard, jeu savant, trictrac

L'intelligence joue au jeu 3: elle ne laisse pas ou peu de place au hasard. L'intelligence est un anti-hasard.
Le temps joue au jeu 2 mais incarne à la fois la Fortune, c'est-à-dire le jeu 1.
Le temps est hasardeux, il ne laisse pas de place à la logique: il est alogique.
C'est ainsi que les apparences se meuvent: par le hasard.
Les dogmatiques réifient les apparences, puis voient dans les choses une logique, des raisons, une cohérence. Ils se font une illusion, car il n'y a que le hasard.

Dieu le Temps, l’Eternel, père de toutes choses, est un enfant qui s’amuse à construire des châteaux de sable sur la plage, pour la jouissance de les détruire lui-même aussitôt ou de voir la mer les détruire. Telle est l’innocence du devenir.

Tout à fait, le temps (en fait, le réel) a le pouvoir sur toutes les choses, il est un ironiste: il fait et défait les choses. Aussitôt le maintenant apparaît, aussitôt le maintenant se dissout, et par extranéation de lui-même, cède sa place. Pyrrhon répète l'ironie du temps contre les choses et contre le temps.

Par contre, par la dissolution des choses en apparence, l'éternel disparaît (car l'Etre et le non-Etre ne sont pas, or c'est bien l'essence qui doit être éternel). Le temps lui-même, ni n'est ni n'est pas, il se moque de lui-même.

Les mathématiques sont les bases de la création par l'arrondissement. L'âme est un temps individualiste, et le temps est une ombre pour le mortel qui croit regarder son âme, alors qu'il ne regarde que son ombre, telles les ombres au fond de la caverne de Platon. L'âme est un objet changeant. Nul ne sait si l'au-delà existe.

Peut pas la fermer lui punaise

Et l'humain qui a reifié l'apparence il fait comment ?

Le 21 juillet 2020 à 23:17:32 AucunePreuve a écrit :
Et l'humain qui a reifié l'apparence il fait comment ?

Il doit arrêter de la réifier, et ainsi se tenir dans l'Ouvert en prenant conscience que tout se résout en apparence pure, universelle et absolue.
Cependant, comme je le dis souvent, l'homme est difficile à dépouiller de ses troubles, des réifications et logicisations qu'il entreprend. Néanmoins, par le discours pyrrhonien, il atteint la paix intérieure, et par l'action il atteint la paix extérieure. De cette manière, les apparences se dévoilent, la vérité au sens pyrrhonien jaillit. L'ataraxie et l'apathie en découlent. Le bonheur survient dans cet état d'indifférence, mais il survient de façon inattendue. c'est cela le sophos, le sage pyrrhonien.

T'as quel âge bouffie ? J'ai l'impression que t'es un des seuls qui comprends la philo ici