je comprend pas bien mais j'aurais envie de dire "Forme" et "Fonction"
si on considère l'objet comme un congrégat , une fois désagrégée, on peut dire que "c'était une chaise" ou ça avait la fonction de chaise, mais il ne reste que des barreaux, une planche etc qui sont issus de causes antérieures au phénomène "chaise". ce phénomène n'est que le résultat d'un travail , d'assemblage, et selon le matériaux utilisé (arbre/fer) ces derniers ont une histoire aussi... ça parait con ce que je dis, mais spontanément nous avons en effet l'image " d'un soi de la chaise" de par sa forme et sa fonction alors qu'elle n'est que passagère.... j'sais pas si j'suis à côté de la plaque et que je m'exprime mal...
Dans un condensé d'éléments, chaque ensemble et sous-ensemble devient sa propre entité conceptuelle.
L'essence d'une chaise est entremêlée à d'autres essences qui englobent par différents symbolismes un panel de formes et de fonctions (le bois, l'usinage, le meuble, le siège à dossier, le maintien position assise, etc... / cf. les archétypes). En soi, sa manifestation physique conserve une réalité subjective, car on n'a jamais la même perception mentale d'une « idée-chaise », qu'elle soit observée ou non.
pour la blague , elle était bien là (à priori ?) , et est toujours là dans notre esprit.
ça dit bien qu'on a du mal a se faire à l'idée que les choses peuvent disparaître à tout moment : l’impermanence. si l'on applique cela à soi-même, ça change la donne dans nos activité oui., à condition de prendre en considération que nous avons la chance d'avoir "une précieuse existence humaine"...mais c'est un autre débat/postulat...
On évoque un thème qui est étranger à la perception de l'espace et du temps ; les choses impermanentes vont représenter l'aspect phénoménal de « paramètres discrets » qui sont mis en rapport avec le moi transcendantal. En d'autres termes, il existe un « champ de significations » où tous les faits observables sont sujets à des perspectives interactives (nos propres subjectivités), et dont chaque mouvement d'objet constitue la communication de leur perception.