Salutations tout le monde.

Le 4 octobre 1582, le pape Grégoire XIII mettait en application un nouveau calendrier : le calendrier grégorien.

Le calendrier grégorien a été conçu à la fin du XVIe siècle afin de corriger l'écart de jours qui se formait entre les cycles solaires et son prédécesseur, le calendrier julien. Introduit par Jules César en – 46 avant Jésus-Christ, le calendrier julien souffrait d'une « dérive séculaire ». Dans ce calendrier, toutes les années divisibles par 4 sont bissextiles, ce qui conduit à une année moyenne de 365,25 jours légèrement plus longue que l'année tropique (environ 365,2422 jours), provoquant au fil du temps une dérive du calendrier par rapport aux équinoxes et aux solstices.

Le calendrier julien retardait donc par rapport aux cycles des astres : on observait alors un décalage d'environ 3 jours tous les 400 ans par rapport à l'année astronomique. Pour corriger ce phénomène, le calendrier grégorien a donc choisi de se référer à l'équinoxe du printemps pour corroborer le calendrier, tout en conservant le principe des années bissextiles.

Le calendrier grégorien a été introduit un 15 octobre. Afin de remédier à l'écart créé par le calendrier julien le pape décida de supprimer 10 jours entiers de la l'année. En 1582, les Espagnols et les Portugais se sont couchés le 4 octobre et se sont réveillé le lendemain un 15 octobre (cela donna lieu à une anecdote historique intriguante : Sainte Thérèse d'Ávila est ainsi morte dans la nuit du 4 au 15 octobre 1582). Les Français pour leur part ont attendu quelques semaines de plus pour s'endormir le 9 décembre et se réveiller le 20. Des changements qui ont suscité un début de polémiques à l'époque, certaines personnes superstitieuses pensant que le pape essayait de leur supprimer dix jours de vie.

La date est donc tout à fait indiquée pour évoquer la possibilité d’un nouveau calendrier : le calendrier tempéride.

L’habitude et la culture n’invitent pas nécessairement à se questionner sur la manière dont nous mesurons l’écoulement du temps et positionnons les dates. Pourtant, la question revêt quelques intérêts astronomiques et politiques, car si la politique à pour dessein d’améliorer la vie en société, il apparaît envisageable de se pencher sur la conception d’un nouveau calendrier, plus commode et présentant moins de défaut que le grégorien.

Le calendrier grégorien se distingue en effet par plusieurs défauts. Les mois présentent des durées différentes, les jours de la semaine changent d’un mois à l’autre, et il se crée des décalages entre les semaines et les mois qui se chevauchent systématiquement. Cela nécessite de recréer, réimprimer, programmer chaque année les dates en fonction des jours qui évoluent.
De plus, les noms des mois présentent une certain incongruité puisque septembre, étymologiquement le septième mois, se révèle être le neuvième. Idem pour octobre qui occupe la dixième place alors qu’il signifie le huitième mois. Cette singularité trouve son origine en 532, quand l’Église de Rome décida que l’année commence le 1er janvier alors qu'elle débutait antérieurement en mars sous le calendrier julien.
En outre, les jours fériés ne sont pas fixes, si bien que le nombre de jour de congés, celui de ponts possibles et de week-end à rallonge varient selon les années, entraînant à la fois de la frustration pour les années malheureuses et un casse-tête en terme d’organisation.

Adoncques, le calendrier tempéride a l’ambition de proposer un calendrier dit fixe, ou universel, afin de faciliter le repérage dans le temps. Il s’inspire des propositions d’Auguste Comte en 1849 ou encore du calendrier universel de Gustave Armelin et Emile Mannon de 1887, lequel avait été proposé à l’ONU en 1954, en vain.
Le calendrier s’inspire du calendrier républicain pour le nom des mois qui correspond aux saisons, sans adopter les décades, concernant ainsi des semaines de 7 jours avec des noms identiques (quoique week-end deviendrait simplement « derdi », der pour dernier et di pour jour, soit les derniers jours de la semaine). Les noms sont donc tempérés, d’où le nom de tempéride pour retrouver un lien avec la Nature et les cycles que notre époque tend à expulser en raison de son artificialité croissante. Chaque mois présente une durée identique de 28 jours. Le changement le plus notable s’avère être l’introduction d’un treizième mois.

Quelques modifications ont été apportées dans la dénomination. Pluviôse et Ventôse possèdent un nouveau suffixe plus élégant à l’oreille pour devenir Pluviade, Ventade tandis que Givrade remplace Nivôse. Sachant que Nivôse venait emprunté au latin classique nivosus signifiant « plein de neige », il semble plus pertinente d’évoquer le givre que la neige en raison du climat chaque année plus clément. Le nom du dernier mois provient du calendrier gaulois, dit de Coligny, notamment du mois Dumannios qui correspondait approximativement au mois de décembre du calendrier grégorien. Francisé, le terme donne Dumagne, clôturant l’année.
Le calendrier tempéride compte également un jour épagomène. Il s’agit d’un jour ajouté à la fin de l’année d'un calendrier composé de mois de longueur égale, afin de corriger le décalage entre les indications du calendrier et le cycle astronomique qu'il représente, c'est-à-dire l'année tropique de 365,2422 jours. Ce jour se positionne au milieu de l’année, le 29 Messidor et se nomme l’Estivade. Quant au dernier jour de l’année, il tombe également un 29, et s’intitule la Franciade.

Pareille réforme s’accompagnerait d’une modification des jours fériées. Le détail figure sur l’image, avec les vacances scolaires, qui sont étalées de sorte uniformiser les périodes.

À vous de juger de la pertinence du calendrier tempéride, s’il vous séduit ou vous répugne. Puisse-t-il au moins ne pas vous laisser indifférent et vous interroger sur le temps qui passe.

Ça m'intéresse, l'actuel est trop compliqué, impossible pour moi de retenir de tête quel mois à combien de jours

De plus les noms des mois ont une plus jolie sonorité et évoquent la nature, contrairement à notre calendrier qui évoque que dalle

Bref je suis pour, si sa mise en place n'était pas exagérément compliquée et ne s'accompagnait pas de choses indésirables je suis pour

Par contre "tempéride" c'est extrêmement moche On dirait un nom venu tout droit d'une fiction

Je vois mal l'intérêt, il ne suffira pas de renommer les mois pour renouer avec la nature.

De plus l'ajout d'un treizième mois et de jours supplémentaires par ci-par-là le rend au moins aussi compliqué que l'actuel.

Enfin, le calendrier grégorien est la référence à l'international et tous les français y sont habitués depuis des siècles.

Tout cela me paraît très secondaire, une sorte de compromis visant à laïciser le calendrier sans en venir au calendrier révolutionnaire, qui a fait un bide total.

Bof quoi.

Par contre l'auteur utilise le terme "adoncques", ce qui est toujours appréciable

Il me plait énormément ce calendrier.

Ce serait une très bonne idée que les mois soient divisibles entièrement en semaines, pour gagner en efficacité. Certains avaient aussi l'idée de conjointement passer à la semaine de 10 jours avec 3 jours de repos, pour augmenter légèrement la part de repos et de loisirs.

J'aime l'actuel pour son enracinement lointain avec ses noms de dieux romains.

Merci d’avoir lu et commenté.

Le 08 octobre 2016 à 11:30:25 Onion-Knight a écrit :
Par contre "tempéride" c'est extrêmement moche On dirait un nom venu tout droit d'une fiction

Tu es le premier à me faire la remarque. Tu pourrais être plus précis ? Tu proposerais quoi ?

Le 08 octobre 2016 à 12:09:48 Jedi_Healer2017 a écrit :
Je vois mal l'intérêt, il ne suffira pas de renommer les mois pour renouer avec la nature.

Je vois mal l’intérêt de garder l’actuel.

De plus l'ajout d'un treizième mois et de jours supplémentaires par ci-par-là le rend au moins aussi compliqué que l'actuel.

Il n’y a pas vraiment de rajouter parce-parla. Seulement Franciade à la fin de l’année, qui est permanent, et Estivade une fois tous les 4 ans. Il est plus pratique d’avoir tous les mois de même longueur, toutes les dates fixes, que des semaines qui se chevauchent, des jours qui changent constamment et des durées variables. Rien que comptable ment parlant, ce serait infiniment plus commode.

Enfin, le calendrier grégorien est la référence à l'international et tous les français y sont habitués depuis des siècles.

Moins de cinq siècles, soit pas grand chose au regard de l’Histoire. Après, cela pourrait justement être intéressant de proposer à l’ONU, comme ce fut d’ailleurs le cas, un calendrier fixe avec des mois renommés histoire de désoccidantaliser le repère des dates.

Mouais bof. Certes, le calendrier actuel a des défauts mais par habitude, je préfère qu'on le garde.

Donc on devrait changer de calendrier pour celui inventé par ostramus crée pour desoccidentaliser les dates et avoir un nombre de jour égal par mois et les mêmes jours à la même date ........
Non merci

Le 09 octobre 2016 à 18:52:16 neocons4 a écrit :
Donc on devrait changer de calendrier pour celui inventé par ostramus crée pour desoccidentaliser les dates et avoir un nombre de jour égal par mois et les mêmes jours à la même date ........
Non merci

C'est parce que tu es superstitieux.

J'adore

Sinon pour le nom, je ne sais je n'accroche juste pas, ça ne donne pas très français je trouve.
Pourquoi pas "calendrier universel" simplement ? Même si les noms sont inspirés du calendrier revo

Faut penser à ceux qui ont acheté des montres de luxe

Le 09 octobre 2016 à 18:52:16 neocons4 a écrit :
Donc on devrait changer de calendrier pour celui inventé par ostramus crée pour desoccidentaliser les dates et avoir un nombre de jour égal par mois et les mêmes jours à la même date ........
Non merci

Les fdp chrétiens qui s'installent à Rome, c'est de la désoccidentalisation aussi ? J'aimerai bien cerner vos personnages ici.

Un truc qui m'intéresse, c'est que l'on redonne le sens original des fêtes et des jours feriés
Parce que la simple nativité d'un bédouin à Nazareth, ville du désert, ça devrait pas être très parlant pour un européen. La fête du "Neue Helle", vulgarisé (ou christianisé) en Noël, signifiant "nouveau soleil" me parle bien plus que l'événement métaphysique en rapport avec un dieu mort

Le nouveau nom des mois n'est pas nécessaire, je pense, surtout qu'ils sont d'inspiration révolutionnaire ... le seul avantage est qu'ils symbolisent mieux la météo du mois nommé. Il faut que les dieux reviennent parmi nous, ce n'est pas en les évinçant encore plus de nos vies qu'ils souhaiteront revenir.

J'ai cru que Ostramus était de retour.

Je m'oppose à cette idée, car elle requiert un effort immense d'adaptation pour au final pas grand chose, voire rien du tout.

Les fdp chrétiens qui s'installent à Rome, c'est de la désoccidentalisation aussi ? J'aimerai bien cerner vos personnages ici.
C'est ostramus qui parlait dans les qualités de son calendrier de desoccidentalisation
Quand à moi j'ai déja cerné les jean druide tkt j'osef j'ai 1900 ans d'histoire pour moi et une civilisation

Un truc qui m'intéresse, c'est que l'on redonne le sens original des fêtes et des jours feriés
Parce que la simple nativité d'un bédouin à Nazareth, ville du désert, ça devrait pas être très parlant pour un européen. La fête du "Neue Helle", vulgarisé (ou christianisé) en Noël, signifiant "nouveau soleil" me parle bien plus que l'événement métaphysique en rapport avec un dieu mort
Les cailloux sont collants par chez toi a force que tu te touches dessus pour adorer Wotan?

Tu comprends pas bien, c'est pas une religion. Je n'idolâtre rien d'autre que la nature et j'en ferai pas un bouquin. Mon horizon est terrestre. Et ça ne m'empêche pas d'avoir une éthique bien supérieure à de nombreux catho-sociaux. Je préfère un Marc-Aurèle ou même un Evola à n'importe quel moinillon faiblard.

1900 ans te suffisent mais qu'as-tu à répondre aux républicains qui revendique une France vieille de 3 siècles ?
Il y avait des gens avant la christianisation de l'Europe (ou plutôt l'européanisation du christianisme, ne serait-ce que par l'organisation du clergé (d'inspiration romaine), le droit canonique (d'inspiration romaine également) et l'intégration des Saints (divinités locales)).
Chacun s'attache à l'expression de continuité qui lui convient (toi le christianisme apparemment), mais ça n'enlève rien au caractère supérieur du Peuple dans ce domaine. Ce sont les peuples qui représentent la continuité dans le temps. En 380, l'européen moyen n'est pas soudainement devenu soumis à une divinité jalouse du désert. Même dire que le changement fut progressif est une erreur. Il eut lieu dans les grandes villes tout au plus.
La spiritualité du peuple européen est avant-tout païenne. Pas catholique. Et les derniers catholiques devraient nous suivre dans un avenir prochain, car ils sont ici inévitablement voués à disparaitre sous leurs contradictions.

En attendant, on sait très bien de qui vient l'idée d'un "front de la foi", et qui pisse sur le peuple sur lequel il s'est assis pour continuer sa marche mondialiste vers l'Amérique du Sud et l'Afrique.

(btw je préfère mes "cailloux" à un dieu mort )

Changer de calendrier, c'est vraiment l'horreur pour les dates historiques

Le 22 décembre 2016 à 19:29:18 Bitchass a écrit :
J'ai cru que Ostramus était de retour.

Je m'oppose à cette idée, car elle requiert un effort immense d'adaptation pour au final pas grand chose, voire rien du tout.

Le 22 décembre 2016 à 20:00:30 Monetarism a écrit :

Le 22 décembre 2016 à 19:29:18 Bitchass a écrit :
J'ai cru que Ostramus était de retour.

Je m'oppose à cette idée, car elle requiert un effort immense d'adaptation pour au final pas grand chose, voire rien du tout.

http://image.noelshack.com/fichiers/2016/30/1469402341-pic42.png

http://image.noelshack.com/fichiers/2016/30/1469970961-eco7.png