3. Nididhyasana : La Méditation Profonde pour la Réalisation Intuitive
Nididhyasana (parfois appelé upasana dans un sens plus élevé) est la dernière étape. C'est une méditation profonde et soutenue sur la vérité entendue et comprise intellectuellement.
Le But : Le but de nididhyasana est de transformer la connaissance indirecte (paroksha-jnana) en une réalisation directe et intuitive (aparoksha-anubhuti). Il s'agit de briser les habitudes mentales profondément enracinées (vasanas) qui nous font nous identifier au corps et au mental, même lorsque nous savons intellectuellement que nous ne le sommes pas.
La Nécessité de la Répétition : C'est ici que la répétition devient cruciale, non pas pour créer quelque chose de nouveau, mais pour défaire l'ancien.
Brahma Sutra IV.1.1 : La répétition (des fonctions mentales de connaissance, de méditation, etc.) est requise, en raison du fait que le texte donne une instruction plus d'une fois."
Shankara explique que pour celui qui ne peut pas réaliser la vérité en une seule fois, la répétition est utile. Il cite l'exemple de l'Upanishad où l'instruction "Tu es Cela" est répétée neuf fois à Svetaketu.
Le Processus : Nididhyasana est le fait de demeurer continuellement dans la signification du mahâvâkya. C'est un flux ininterrompu de la pensée "Je suis Brahman", qui agit comme un contre-courant pour éradiquer l'habitude de penser "Je suis ce corps, je suis cet esprit".
Le Fruit : Le fruit de nididhyasana est la connaissance parfaite (samyagdarshana), qui détruit l'ignorance à sa racine. Le texte décrit ce résultat final :
"Le fruit de la connaissance parfaite... est l'objet d'une intuition immédiate. Car dès que, au moyen de la doctrine, 'Tu es Cela', un homme est parvenu à la connaissance que le Soi est non-transmigrant, sa nature transmigrante s'évanouit pour lui." (Synopsis du Sutra IV.1.13)
Le texte distingue cette pratique de la méditation sur un symbole. Dans le cas de nididhyasana, l'objectif est de réaliser l'identité avec le Soi, et non de superposer une idée sur un objet externe.
Brahma Sutra IV.1.3 : Mais en tant que le Soi (les textes scripturaires) reconnaissent et nous font comprendre (le Seigneur).
Shankara explique ici que les textes comme "Tu es Cela" ne sont pas des injonctions à méditer sur une simple ressemblance, mais des énoncés qui révèlent une identité fondamentale.
En conclusion, le processus shravana-manana-nididhyasana est le chemin complet et intégré que Shankara expose pour passer de l'ignorance à la libération. Shravana fournit la connaissance de la vérité, Manana la rend intellectuellement certaine, et Nididhyasana la transforme en une expérience directe et libératrice en détruisant les dernières habitudes mentales qui voilent notre vraie nature en tant que Brahman.
