Oui mais si la théorie du rebond s'avère vraie et qu'on ne considère pas le temps comme GroovyBrother, on peut peut-être trouver un truc qui date de 50 milliards d'années

surtout que 14 milliard d'année c'est le Big bang et qu'il n'est pas le début de tout.

La question de l'être (la question de Leibniz n'en étant qu'une des nombreuses variantes) n'est résolue ni en faisant l'hypothèse que le monde a toujours été là et qu'il est possible de remonter de cause en cause à l'infini ni en faisant l'hypothèse qu'il est apparu il y a x temps.

exact !!

Le rien est un concept inventé par l'homme pour faire opposition à quelque chose, à ce qui est, à ce qui existe. Donc je serai d'avis que le rien n'existe simplement pas. Ce pour quoi on ne l'a jamais expérimenté, mais seulement conceptualisé.

Je me demande d'ailleurs : le rien de par sa définition même, n'est rien, néant, ne serait-ce donc pas un non-sens de dire qu'il existe ?

Dire que rien c'est rien non plus ne règle pas le problème au dessus de tous les autres : il y a.

Oui, Gilraen, parler du "néant" c'est déjà lui donné une consistance, une forme et des limites.

Plus j'y pense et plus je me dis la chose suivante : si on se base sur le concept selon lequel seul un événement peut en amener un autre (ex: la rencontre de 2 atomes qui crée un Univers), alors il est impossible qu'il n'y ai jamais rien eu.

[jesuispartout] la question de Leibniz ne sera sans doute jamais résolue.

ce qui au, bout du bout, ramène a la question que beaucoup se sont posés a savoir que m'est il possible de connaitre et quelle est la limite de notre entendement.

C'est non seulement la question de Leibniz qui ne sera jamais résolue mais également toute formulation possible du problème de l'être. Jusqu'à même : que veut dire être ?

Et pourtant c'est la seule question qui mérite d'être posée.

Pourquoi il y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? (Leibniz)

S'il n'y avait rien ça serait un autre quelque chose.

Pour répondre par l'absurde à une question dénuée de réponse concrète puisque la conceptualisation du "quelque chose" ou du "rien" est toute relative : Pourquoi n'y aurait-il rien s'il peut y avoir quelque chose ? Si la force de quelque chose n'est opposée par rien alors il y a quelque chose parce que c'est l'inéluctabilité de toute chose.