Dès 1956, le PCF emboîte le pas sur la ligne moscovite, tournant le dos, sans discuter, au léninisme. Pire, de mauvais élève, il devint le parfait fer de lance pour attaquer le P.T.A. et le P.C.C., restés fidèles aux principes révolutionnaires. Dès lors s'en suit une longue spirale vers l'autodestruction. De l'ambiguïté de la Guerre d'Algérie à nos jours, chaque pas fut fait dans une direction diamétralement opposée à celle qui amène au socialisme.
L'Etat français compte également une forte influence trotskiste, aidée en cela par les USA durant la Guerre Froide. L'alpha et l'oméga de cette opposition de "gauche" au P.C.F.: attaquer le léninisme. Ce sont ces cadres, des différent courants, qui forment actuellement l'ossature du Parti Socialiste et de la "France Insoumise", cette création du trotskiste chauvin Mélenchon.
Les groupes Léninistes ou Maoïstes au sein l'Etat Français ont connu le pinacle de leur célébrité aux alentours de Mai 1968. Leur influence, sous la chape de plomb du P.C.F. est restée relativement marginale. Pourtant, posant la question du féminisme, de l'homosexualité, de la lutte contre le néo-colonialisme et du soutien au nations sans Etat, leur travail est à saluer. De même nous saluons la mémoire de Pierre Overnay, tombé sous les balles des réactionnaires. Bien des bilans critiques ont été tirés de ces expériences, ils contribuent à enrichir notre réflexion.
Hélas, nombreux sont, en revanche, ces militants et militantes qui sont passés dans le reniement total, dans la trahison. L'arrivée au pouvoir, en Chine Populaire, de la clique de Deng Xiaoping, appuyée par Zhou Enlai, avait entrainé un phénomène assez similaire à 1956 : certains militants ou groupes maoïstes vont ainsi suivre la théorie pourrie des Trois Mondes, et s'enfoncer dans l'opportunisme.
Notre héritage politique "franco-français" le voici donc. Nous sommes devant la tâche de, non seulement faire un tri conséquent, mais également jeter aux ordures les conceptions fausses qui ont la vie dure.
La méthode de la lutte.
C'est dans se cadre que nous développons notre recherche de la bataille d'anéantissement. Nous considérons qu'il est une tâche essentielle pour la construction d'un Parti Communiste, au sein de l'Etat français, que de rechercher et de détruire les thèses fausses, les positions ambigües, les déviations.
Nous savons que cela ne nous rends pas agréable, que cela ne nous rends pas aimables aux yeux de tous. Le confort du flou, du libéralisme politique, du centrisme et de l'éclectisme est bien doux. Mais ce n'est pas la tâche d'une organisation communiste que d'être tendre et cotonneuse. Au contraire ! Nous devons être durs avec nous même et traquer chez nous les faiblesses, pour permettre d'avancer. Nous devons également le faire chez les autres.
Nous devons mettre à l'épreuve les dogmes, et pour cela, nulle meilleure école que celle qui a fait ses preuves : la méthode Léniniste.
Comment ne pas songer à la période de la fin du XIXe siècle, du début du XXe, lorsqu'il est fait un inventaire de l'état politique des forces se revendiquant du communisme ? La présence du révisionnisme, du trotskisme, de l'anarchisme est grandiose. Grandiose et dévastatrice. Comment ne pas songer à la peinture qu'en fait Staline, dans Les principes du Léninisme, lorsqu'est abordé la IIe Internationale et sa physionomie politique ?
Au lieu d'une théorie révolutionnaire intégrale, des thèses contradictoires, des fragments de théorie sans liaison avec la lutte révolutionnaire effective des masses, des dogmes abstraits et surannés. Formellement, on se référait encore à la théorie de Marx, mais uniquement pour la dépouiller de son esprit révolutionnaire.
Au lieu d'une politique révolutionnaire, un philistinisme amorphe, une politique mesquine, des combinaisons parlementaires. De temps à autre, des décisions et des mots d'ordre révolutionnaires, enterrés aussitôt qu'adoptés.
Au lieu d'apprendre au parti la tactique révolutionnaire véritable, par l'étude de ses propres fautes, on évitait soigneusement les questions épineuses. Quand, par hasard, on y touchait, c'était pour les estomper et terminer la discussion par une résolution élastique.
C'est ce centrisme, cette incapacité à trancher les question d'une manière ferme. C'est cette esprit à double face, que nous dénoncions dans Kurdistan : choisir son camp, lettre ouverte à nos camarades, c'est ce qui fait qu'on se contente, pour paraître révolutionnaire, d'inscrire le nom de Marx dans les textes, de brandir un portrait de Lénine, une citation de Staline, mais de n'en jamais respecter les fondements. C'est ce qui permet à des thèses fausses, monstrueuses, d'exister et de survivre, tandis qu'elles ne résistent pas le moins du monde à l'examen.
Ceux qui prétendent lutter, au sein de ces organisations opportunistes, ne le font qu'en ménageant les ennemis politiques, qu'en mettant au sommet de leur action la sauvegarde de l'unité. En faisant cela, non seulement se brisent les ailes, mais également deviennent des agents zélés de l'opportunisme à leur tour, en refusant de tracer des lignes de démarcation. C'est précisément ce que définit Les principes du léninisme concernant la IIe Internationale:
Formellement, la IIe Internationale était dirigée par des marxistes orthodoxes comme Kautsky et autres. En réalité, son travail fondamental s'effectuait dans la ligne de l'opportunisme.
Petits-bourgeois de nature, les opportunistes s'adaptaient à la bourgeoisie ; quant aux « orthodoxes », ils s'adaptaient aux opportunistes pour « conserver l'unité » avec ces derniers, pour maintenir « la paix dans le parti ».
C'est l'attitude, par exemple, de l'opposition du PCF, qui -tout en se maquillant de léninisme- refuse de poser des questions portant clivage, de tracer une ligne de démarcation, en somme de régénérer son idéologie.
Sauvegarder cette pseudo-unité signifie se mettre à la disposition, à la remorque des opportunistes.
Or, dans l'Etat actuel des choses, nous n'avons guère à sauver de plus que nous sauver nous même de l'humiliation. De l'humiliation de voir le terme communiste trainé dans la boue par les révisionnistes et les trotskistes.
Et la voie pour nous en sauver est celle de la critique, de l'autocritique, des l'analyse de nos fautes, mais également le chemin de la guerre idéologique, envers et contre toutes les thèses qui éloignent, qui rapetissent l'idéologique communiste.
Cette critique et autocritique n'est pas le fait de pointer du doigt des fautes, de demander des excuses, comme le comprennent certains esprits étroits, mais il s'agit bien d'un travail idéologique profond, complexe, qui consiste à comprendre l'arbre de causalité qui amène à une position fausse, et de déceler les moyens de la régler. Ceux qui en ont une approche superficielle, dogmatique, fétichiste, ceux qui l'utilisent comme outil d'agression, et non de résolution, ne font qu'agir en anticommunistes et en antimarxistes.
"L'attitude d'un parti politique envers ses fautes est un des critériums les plus importants et les plus sûrs de son sérieux, de son aptitude à s'acquitter de ses devoirs envers sa classe et les masses laborieuses.
Reconnaître ouvertement une faute, en découvrir les causes, analyser la situation qui l'a provoquée, examiner attentivement les moyens de la réparer, c'est là l'indice d'un parti sérieux, c'est là, pour un parti, ce qui s'appelle faire son devoir, faire l'éducation de la classe et, partant, de la masse. D'aucuns déclarent que l'autocritique est dangereuse pour un parti qui, dévoilant ses propres fautes, donne ainsi à ses adversaires des armes contre lui. Lénine considérait cette objection comme dénuée de sérieux et de fondement.
(...)
Ce qu'il y a dans la méthode de Lénine se trouvait déjà virtuellement dans la doctrine de Marx qui, «dans son essence, est, comme le dit Marx lui-¬même, critique et révolutionnaire»."
L'Unité Communiste de Lyon n'est pas une organisation dont dans l'existence vise à être un cercle d'amis, mais de constituer une organisation. Autant il est important, essentiel, d'être compréhensif vis-à-vis des thèses retardées ou erronées, émises avec sincérité par des militants et militantes qui cherchent à avancer, autant nous considérons qu'il est tout aussi essentiel d'être sans la moindre pitié pour se critiquer soi-même et attaquer les thèses fausses. Nous considérons que les thèses que nous portons ne sont pas des torpilles destinées à couler telle ou telle organisation à blesser l'égo de tel ou tel individu, elles sont des débats destinés à faire avancer idéologiquement l'ensemble du militantisme et du mouvement communiste. Le darwinisme des idées n'est pas un luxe.
C'est dans cette voie que nous voulons lancer un des axes de l'offensive : désigner et frapper les travers, les déviations idéologiques qui existent.
C'est dans cette voie que nous pointerons du doigt les failles et les travers.
C'est dans cette voie que nous interrogerons d'autres organisations sur la pertinence, le sens de leurs thèses, de leur mots d'ordre.
C'est dans cette voie que nous avons vocation à poser des lignes de démarcation et à pousser les autres structures à se positionner par rapport à elles.
Nous ne sommes pas exempt d'erreurs, nous en avons commises, nous en commettons probablement, nous en ferons encore bien d'autres. Nous prenons au sérieux les critiques qui nous sont adressées, nous en tenons compte pour progresser.
Voilà pourquoi Lénine disait que « la théorie révolutionnaire n'est pas un dogme », « qu'elle ne se constitue définitivement qu'en liaison étroite avec la pratique du mouvement révolutionnaire de masse véritable » (Maladie infantile), car elle doit servir la pratique, « répondre aux questions posées par la pratique » (Les amis du peuple), être vérifiée par les données de la pratique.
Les thèses qui ne servent pas la réalité, qui ne débouchent pas sur une avancée, sur une rupture -même progressive- avec l'ordre ancien, ne servent, en définitive, à rien. Elles ne sont que fétiches.
Les mots d'ordres, s'il ne correspondent pas à une question concrète, à une situation donnée, ne sont qu'enfumage et mensonge envers les masses.
Lénine écrivait : Kautsky pratique une politique petite-bourgeoise typique ; il s'imagine... que le fait d'arborer un mot d'ordre change quelque chose à l'affaire. Toute l'histoire de la démocratie bourgeoise réduit à néant cette illusion : pour tromper le peuple, les démocrates bourgeois ont toujours posé et seront toujours prêts à poser n'importe quel mot d'ordre.
Il s'agit de vérifier leur sincérité, de comparer leurs œuvres à leurs paroles, de ne pas se contenter d'une phraséologie idéaliste ou charlatanesque et de rechercher le contenu de classe réel de leurs mots d'ordre...
Voici ce que nous sommes voués à faire, voici ce que nous ferons. Nous devons être capable de nous exprimer et de porter ce débat, non seulement même au sein de l'Unité Communiste de Lyon, mais bien vis-à-vis de toutes les composantes militantes, toutes les classes sociales. Car les communistes, les marxistes, doivent s'adresser à tous, y compris aux réactionnaires, que cela soit pour rallier ou bien pulvériser idéologiquement.
Parvenir à cet objectif est long et complexe. Mais, à chaque pas, le capitalisme et l'impérialisme pourrissant démontre la justesse du marxisme.
2017, qui plus est, est une année ou bien des masques tombent, ou bien de drapeaux se replient. C'est une année où chaque pas, chaque positionnement doit être explicité sans ambigüité.
Nous voulons que les organisations expriment le fond de leur pensée. Nous voulons qu'elles assument leurs réels positionnements. Nous voulons faire avouer le véritable sens politique de leurs mots d'ordres, particulièrement à ceux qui se complaisent dans le centrisme et l'opportunisme.
Car dans le fond, le fait est là: il n'y a de place, de logique, que dans l'existence d'une seule et unique organisation communiste révolutionnaire dans l'ensemble contrôlé par notre ennemi bicéphale: le capitalisme et l'impérialisme français.
Pourquoi une ? Car il n'existe qu'une seule voie meilleure. Une seule voie juste, optimale. Celle là, reste à construire, à découvrir, à comprendre et à maitriser. Mais tel est notre objectif.
Notre destin d'organisation est de disparaître.
Car un fait est là: nous nous sommes constitué pour nous fondre, par la suite dans un ensemble plus grand. Nous sommes un point d'appui, mais nullement une fin. Notre destin d'organisation est de nous fondre dans un ensemble plus vaste, plus puissant, plus juste aussi.
Nous nous investissons dans le projet d'Unité des Cercles Communistes, qui vise à rassembler les différents cercles qui se revendiquent du Marxisme-léninisme et du Maoïsme. C'est une première étape. C'est une étape essentielle.
Nous pensons qu'il est essentiel, également, que toutes les organisations et tous les cercles communistes de l'Etat français, y compris sur les territoires occupés et contrôlés par l'impérialisme français, soient en relation constante.
Nous pensons que le sectarisme, l'esprit de cercle, le localisme sont des ennemis à abattre. Ils sont les petits démons à vaincre pour progresser en qualité et en quantité.
Notre tâche est gigantesques, plus grande que nous. Nous devons alors grandir pour être de taille à l'affronter. Idéologiquement, politiquement, organisationnellement, comme en termes de militants.
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