Bonjour,

je dois faire une définition du communisme complête. Bon, je sais à peu près quoi écrire mais je veux tout de même une aide :

en gros Est-ce que vous pouvez me listé tout les points importants pour cette définition (ma définition peut faire jusqu'à 10 pages)

merci de vos rep'

C'est Noel ! Donc je sais pas pourquoi je deviens généreux

C'est un de mes cours sur le communisme. Techniquement ce n'est pas une définition au sens strict mais plutôt un travail sur ses sources et ses développements Historiques.

J'ai aussi mis une petite définition du Socialisme au début étant donné que le Communisme est avant tout un socialisme.

D’où vient le terme socialisme ?
 1766 terme inventé (néologisme) par un moine italien appelé Facchine. Récupéré par Alexandre Vinet, un pasteur, plus tard.
2 religieux obscurs qui ont pris cs qu’une nvelle espérance naissait, décelant d’une idéologie politique prenant appui sur les forces sociales.
La greffe fonctionne bien sur le monde des idées puisque le mot se propage. En Frce il se développe dès la moitié du 19ème siècle. (1831 ds un journal)
Puis un journal de l’école St Simonien en 1832 le mot apparaît aussi et devient propre à cette école de pensée.
Le terme apparaît ensuite ds le courant anarchiste de Fourrier qui fait publier quand il n’est pas en prison (rare) ds un quotidien appelé le Phalanstère.
Pierre Le Roux en 1833 article de la Revue Encyclopédie.
Venu d’Italie, ce terme trouve en Frce bcp d’échos. Il englobe tt un ensemble d’idées.
Des dérivés apparaissent vite : communisme (utilisé par K. Marx) qui souhaite distinguer du socialisme un courant d’idée dont l’objectif principal plus encore que les courants précédent est l’égalité.

A l’origine le mot est synonyme d’anti-individualisme. Puis en Angleterre avec Owen ce mot coïncidence avec la notion d’anti-libéralisme.
Très vite les communistes tentent de faire du socialisme une étape antérieure au communisme qui lui serait inférieure.
Ces deux courants de pensée (socialisme/communisme) s’opposent vite alors qu’ils sont fondés sur un même idéal : celui de changer la société, notamment par des moyens économiques et par la violence pour les communistes. Instaurer la justice, relier les rapports sociaux = objectifs des ces pensées.

Contexte de développement des ces courants cousins mais adversaires ?
19ème siècle (1789-1918) se situe entre deux ruptures politiques : les ruptures révolutionnaires atlantiques étudiées précédemment et la révolution russe.
Donc monde bouleversé, transformé où 3 phénomènes peuvent être repérés :
• Tout d’abord, une domination européenne du monde.
Création des concessions au 19ème siècle avec la Chine (Shangaï…). Le Japon prend contact avec les USA (force occidentale ac grands rapports ac l’Europe).
L’Europe domine sans partage : elle colonise, se répartit des continents. 1885 à Berlin sous l’Egide de l’empereur Bismarck Conférence de Berlin qui a pour but de se répartir des pays entiers.
La production mondiale de bien met 120 ans pour doubler entre 1700 & 1820 mais quadruple entre 1820-1915 : grâce à l’Europe.
- Révolution industrielle en effet. Terme pas Anglais, inventé par un anarchiste appelé Auguste Blanqui qui se dit socialiste révolutionnaire. Terme repris par Friedrich Engels. Cette RI = ↗ de production, ↗ consommation grâce aux inventions techniques, à la mécanisation forcée et le développement du capitalisme (=utilisation bancaire des capitaux).
- Bond démographique. 16ème siècle 500M d’hab, 1830 1MM d’hab, 2MM d’habitants en 1930 sur la planète.
Ex : Russie : 28M d’hab 1789, 30 ans plus tard 45M, 1914 100M d’hab.
France 27M d’hab en 1815, 1915 40M
• Développement de l’État. Hegel le théorise. L’histoire produit l’État selon lui comme un principe d’unité. Peu importe les régimes, seul compte le développement de l’État et ses instruments : les fctionnaires. Explosion des États en // ac l’explosion démographique.
En Frce en 1870 1 fctionnaire pour 165 hab et 1914 1 fctionnaire pour 85 habitants.
Le nbre des fctionnaires triple.
1870 : USA 1 fctionnaire pour 128 habitants. 1 fonctionnaire pour 54 habitants en 1915.
On voit naître une science de l’État véritable. Naissance d’un droit nveau le droit administratif en Frce, du Conseil d’État sous NB.
Cet État se transforme : devient paternel et bienveillant. Il apparaît comme un modèle d’organisation qui doit inspirer les entreprises (et non l’inverse). Humboldt dit que l’État est « seul capable d’empêcher le mal ». Les religions ne sortent pas indemnes de cette évolution qui tend à créer progressivement une sorte de religion de l’État. Partout en Europe se développe des mvts de laïcité divers.
L’État s’occupe désormais depuis NB en Frce de l’éducation, on crée les premiers hôpitaux publics… Bref, l’État providence apparaît lentement dès lors.
• Diffusion de la valeur travail. Omnipotente. C’est à ce sujet que luttent bcp de penseurs : exploitation de l’Homme par l’Homme, lois sanitaires, lois de protection animale…

Comment conjuguer Travail, État & Europe en prenant en compte le socialisme ?
Insérer notion de travail ds un contexte européen historique ds une opposition logique avec l’État.

SECTION 2 : PLURALITÉ DES COMMUNISMES
I- Origines de ce mouvement origine totalement décadent
Système politique qui implique la communauté des biens. C’est avant tout un système politique destiné à assurer la domination de la classe ouvrière. C’est avant tout un communisme des biens. Communisme égalitariste de droit et de fait.

Il est rattaché à Marx, vient des utopies platoniciennes de l’Antiquité. Un des fondements de la pensée de Marx est l’esclavage : de même le communisme ne concerne que les citoyens.
Courant d’idée pdt la RF jamais majoritaire favorable à l’égalité de fait dont le leader est Gracchus Babeuf : veut prendre le pv par un coup d’État la conspiration des égaux mais raté, guillotiné. Il veut l’égalité entre tous.
Sylvain Maréchal écrit Le Manifeste des égaux.
Le communisme doit tout cepdt à un seul penseur : Marx, même si il a puisé ses idée ds la conjuration des égaux, Engels…

II- Karl Marx & les marxistes : Lénine & Mao Tsé-toung
A- Biographie
1818-1883. Homme du 19ème siècle. Famille de Juifs Allemands de la petite bourgeoisie. Etudes de droit, histoire et philo ds des universités prestigieuses (université de Bonn, puis de Berlin). Il s’implique rapidement ds l’activité politique et en 1842 après avoir obtenu plusieurs doctorats, il fonde un journal La Gazette Rhénane. Il est victime de la répression du socialisme caporalisé du pv politique conservateur en place et s’exile en France en 1843. Il continue son activité po sous le règne de LPO puis deux ans plus tard quitte la France car réprimé. 1845 il rejoint l’Angleterre jusqu’à sa † et demande même la nationalité (non).
Comme il l’a fait ds l’espace allemand, puis en France, il continue son activité politique en Angleterre et il fondera en 1864 l’Association Internationale des Travailleurs (AIT) symptomatique de sa pensée politique internationaliste.
Après la fondation de l’AIT, il en perd le ctrl, à cause des anarchistes. Ce n’est donc pas un organisateur même s’il est théoricien de l’organisation politique.
Il continue tt de même la politique et théorise ses objectifs principaux : faire la R° socialiste, unifier les pays socialistes ds une fédération mondiale.
Ds les communismes tels qu’on les entend, il y a toujours des socialismes. L’objectif du point de vue de la pensée est identique : réaliser le socialisme. Influencé par l’épisode révolutionnaire de la Commune de Paris en 1871.
Il écrit ensuite son œuvre principale : Le Capital.

B- 3 grands principes de sa pensée
1) Matérialisme historique
La plupart des révolutionnaires sont nt fascinés par la RF, son msge d’espérance, universalisme… Est-ce une spiritualité d’un nveau genre ?
La pensée positiviste considérée comme un proto-socialisme se présentait comme un socialisme porteur d’une forme de spiritualité. Le positivisme s’est fait le relai de l’espérance révolutionnaire. Il entendait concilier une vision scientifique de la société (passant par la création de Lois politiques) et un msge religieux, spirituel.
Dès qu’il écrit, Marx met de côté tte appréciation spiritualiste, religieuse. Il considère que la « religion est l’opium du peuple ». Il ne considère la politique que sous l’angle de la matière et en tire des lois matérielles. Elles sont exclusivement matérialistes. Elles s’inspirent du positivisme et de la Loi des 3-États de Comte.
Marx pense qu’il y a un enchaînement historique des idées politiques : il parle de dialectique historique. Il est persuadé que son matérialisme mm s’il n’est pas religieux est capable de fonder une espérance non religieuse et que son matérialisme dialectique démontre matériellement par l’application de lois scientifiques que l’existence de la société peut être transformée, que de nveaux rapports humains peuvent se former. Cette dialectique fctionnant de manière historique doit passer par une analyse scrupuleuse des sociétés, de leur histoire.
Il constate finalement que les sociétés humaines sont marquées historiquement par des conflits de nature économique opposant d’abord les sociétés esclavagistes et non-esclavagistes. Le système antique a été remplacé par le système féodal qui est passé par des modes d’exploitation de l’Ho par l’Ho analogue (le servage jusqu’en 1789). 3ème étape : destruction du système féodal pour passer à la société capitaliste.
Il constate ds les sociétés humaines des rapports fondamentaux qui dépendent de l’économie. Il constate que par une dialectique, on assiste ds le système capitaliste à une même influence de l’économie et à des conflits entre exploiteurs et exploités. Il fait une analyse historique & matérielle des modes de production. Il ne peut pour lui y avoir de production sans lutte. La lutte qui domine est la lutte des classes.

Cl : matérialisme historique logique, passant par une analyse linéaire au service d’une espérance.

2) La lutte des classes
Idée issue de la première. Très tôt (32ans) il écrit des textes fondateurs sur la lutte des classes.
Il écrit Le Manifeste du Parti Communiste et autres œuvres où il montre en quoi consiste cette lutte des classes opposant deux classes révolutionnaires pour lui.
Elle oppose la classe bourgeoise (au rôle éminemment révolutionnaire en 1789) et la classe prolétaire qui doit avoir un rôle révolutionnaire pour se sortir de l’oppression que réalise sur elle les bourgeois. S’il y a lutte de classe, elle ne peut exister qu’entre classes révolutionnaires. Les classes moyennes sont incapables d’être l’instrument quelconque d’une révolution. C’est ce qui différencie le marxisme et les révisionnistes.

Pk ces classes r°aires luttent-elles ?
L’une oppresse l’autre. Pour Marx, tout ceci est le fait d’un mode de fctionnement scientifique du capitalisme. L’oppression est logique, naturelle. Inévitable car la société instaure naturellement de manière économique la baisse tendancielle des taux de profits. Cela signifie que tout détenteur de capital en recherche l’accumulation sans que celle-ci ne puisse avoir une fin. Cette accumulation sans fin est possible par l’exploitation de l’Ho par l’Ho. Mais cela fait baisser les profits des capitalistes qui continuent d’accumuler, mais moins vite. Ainsi les inégalités se creusent quand on s’efforce de maintenir l’accumulation du capital et que l’on baisse les salaires.
La pensée de Marx cepdt néglige complètement les capacités innovantes des nvelles techniques ; elle ne tien pas compte des capacités de rebond du capitalisme face aux crises. Or les classes sociales luttent seulement s’il y a trop d’inégalités.

3) Parti révolutionnaire
Marx est, avant Lénine, le théoricien du Parti révolutionnaire. Pour lui, s’il y a lutte des classes, il faut comprendre que les travailleurs qui luttent contre leurs exploiteurs n’ont pas cs des moyens les plus favorables pour obtenir la meilleure issue à leur lutte. Il faut dc faire en sorte que les éléments les mieux formés des travailleurs, que des guides politiques, mènent, au nom des travailleurs, la lutte.
 La R° a besoin de guides communiste reprenant les luttes des travailleurs.
C’est l’idée qu’il est possible de faire la R° malgré tout ceux en faveur desquels la R° peut être faite (càd mm si les travailleurs n’ont pas eux-mêmes cs du bien-fondé de ce que disent les guides : faire la R° pour eux mais malgré eux).
Il faut donc un parti d’Ho peu nbrx, conscients des objectifs de la classe pour laquelle ils travaillent. Les idées de Marx séduisent donc les intellectuels. Les objectifs communistes doivent ressortir : abolition propriété, suppression du bénéfice…
Aujourd’hui, ce type de pensée continue d’être pris au sérieux par les capitalistes : ils redoutent la nationalisation des biens de production, la création d’un parti intellectuel chargé de faire la R°, la suppression du droit de propriété…
Idée de faire la R° en Angleterre, Allemagne et France. Or, elle s’est faite en Chine et Russie ds des sociétés sans prolétariat.

III- & les marxistes : Lénine & Mao Tsé-toung
A- Lénine et le léninisme
Vladimir ILITCH OULIANOV dit Léonine. Mère médecin et père fctionnaire. Concerné par la politique et l’injustice. Son frère aîné faisait de la politique déjà quand il était étudiant. Arrêté pour un complot contre le Tsar & pendu. Tte sa vie Lénine se rappelle de cette injustice politique.
Il fait à son tour de la politique pdt ses études de droit (comme Marx). Devient avocat peu de tps. Il crée un journal appelé Iska (l’étincelle) se revendiquant de la pensée marxiste. Ce qui apparaît ds son 1er ouvrage Que faire ? en 1902 c’est qu’il faut reprendre les théories de Marx et créer un parti révolutionnaire afin de conduire les destinés du prolétariat.
Pour Lénine la R° ne peut se faire que par le parti de la majorité (Bolchinotvo en Russe). Il intitule donc son parti, le parti bolchévique opposé au parti de la minorité aux mains des Menchevik.
Dès le début, Lénine favorable à la dictature du prolétariat, à la R° par la violence. Avec des termes pareils, il devient la cible lui aussi de l’Empire tsariste. Il subit des exils successifs :
• Le 1er à 37 ans en 1907 : il hante les milieux révolutionnaires de Paris et de Zurich en Suisse. Il est polyglotte.
Il est obligé de partir alors que les choses changent en Russie : moment décisif. En effet, en 1905 la Russie se lance à la conquête des terres de l’Est. Le Tsar paye des explorateurs pour explorer successivement la Mongolie, Azerbaïdjan & Sibérie. La même expansion se fait au Sud de l’Europe vers la Turquie avec les Frçais et Anglais. Epoque de l’annexion, colonisation. Les Japonais ont peur de se faire annexer s’ils restent sous-développés : ils développent une armée moderne. Or en 1905, la flotte russe rencontre la flotte japonaise : 2 races ≠tes se battent et c’est un désastre total pour les russes. Le Tsar est alors obligé devant les protestations de créer une assemblée (fou !!!!!!!) et d’autres concessions politiques. Lénine espère + que cette réforme des institutions et est donc exilé.
L’avantage c’est qu’il a le tps de rédiger des ouvrages et un journal en Suisse : La Pravda, l’impérialisme, stade suprême du capitalisme.
Puis il revient en Russie
• 1917 : L’État et la Révolution lors de son 2ème exil en Finlande pour cause d’activisme. Les Allemands adorent Lénine : pour eux il faut réintroduire Lénine ds la vie politique russe car ils veulent affaiblir l’Empire Russe. Quand il rentre en Russie, il fait la R° : comment ? Il organise la défaite de son propre pays pour pouvoir faire la R°. Il est cynique : tout pour la R° même s’il faut perdre des territoires.

Cl : originalité PR à Marx = il est jusqu’au boutiste. En réalité il a des hésitations.
2 traits illustrant sa personnalité : l’activisme

1) L’activisme révolutionnaire
Pour Marx, la R° communiste et socialiste n’était pas possible ds un pays fondamentalement agricole. Cela n’est possible que ds un pays industriel. L’industrialisation est donc un thème poursuivi même après sa † avec ses successeurs.
Industrialisation forcée, contrainte qui passera même par la terreur avec Staline.

Le thème de la libération par la contrainte, le despotisme de la liberté apparaît alors pleinement.
Lénine emprunte à Bronstein, qui prend le surnom de Trotski, un collègue activiste révolutionnaire penseur comme lui ses idées. Il est le chantre de la R° permanente = il faut extirper l’empreinte de la bourgeoisie de la société. Pour lui il ne faut pas de transition avec la Δ bourgeoise : d’emblée sera assurée la dictature du prolétariat qui, en Russie sera assurée par des assemblées de soviets. Il y aura un gvt qui pratiquera le « centralisme Δque ». Il y aura une dictature du prolétariat assurée par le parti R°aire qui comptera + que l’État. Et le 1er secrétaire du parti compte + que le président. Les Hô du parti devront être des révolutionnaires professionnels à l’image du chef Staline & chargé d’assurer la dictature du prolétariat.

Ce bloc d’idées est traversé d’hésitations, de tendances diverses, de questionnements, d’hésitations. Ceci va qualifier tous les régimes totalitaires du 19ème siècle. Le communisme semble contenir ses propres travers.
Lénine exprime parfaitement son action politique, ses tendances anti-Δques à vocation totalitaire et les difficultés contre lesquelles butera l’application du communisme.

Les tendances totalitaires sont très claires :
• Mode d’organisation donc totalitaire. Horreur du désordre. Donc application d’une pensée qui valorise l’ordre en politique. Le parti est placé au dessus de tout et l’individu est tout en bas de l’échelle.
• Totalitaire au niveau de l’esthétique. Lourdeur et conformisme de l’esthétisme musical, architectural, pictural… Refus de créativité.
• En matière militaire c’est la même chose. Trotski & Lénine créent l’Armée Rouge. Institution repliée sur elle-même, obéissant aveuglément au parti.
• Totalitarisme politique. L’individu pour se conformer au parti doit toujours faire son autocritique. Y compris Lénine ou tout ceux à la tête du parti. Autocritique pour être en permanence au diapason du parti.

Les hésitations :
Vie brève de Lénine 54ans de plusieurs AVC. Il n’a pas eu le tps de vérifier l’efficacité de ses idées. 20’s il se pose des questions au vu des résultats (notamment économiques) que provoquait l’industrialisation forcée, le prolétariat, le totalitarisme. Il s’est demandé si la fin de la propriété, la collectivisation de la production était le meilleur moyen d’obtenir la dictature du prolétariat.
Il a tenté à la fin de sa vie de remettre en cause son organisation économique en instaurant la NEP, Nouvelle Politique Économique pour remédier au début de la pénurie. Lénine voulait le bien-être et le bonheur de la population, y compris par la force. Il comprend que les gens étaient malheureux, qu’il n’y a plus à manger. Il voulait commencer à aménager ce système.
Cette interrogation n’a cessé de préoccuper le communisme. Khrouchtchev a essayé avec la déstalinisation, Gorbatchev aussi.
Brejnev donne également plus de libertés en rebondit en 1989.
Prblm de l’instauration au sein du communisme d’un peu de libéralisme. Mais dès l’instauration d’un peu de libertés ds ce régime, il implose.

Cl : c’est un désastre. Les deux pays restant fondamentalement communistes sont Cuba & Corée du Nord. 2 tout petits pays.

B- Maoïsme
On parle de l’après-mao : développement du libéralisme éco ds un système totalitaire.
Biographie : fils d’un paysan aisé. Etudes supérieures et rencontre d’autres jeunes fascinés par l’exemple du voisin Russe. 28 ans, il crée le PC Chinois. Pas de pensée politique propre, il suit simplement Lénine et l’exemple de l’URSS.

Le parti passe des alliances avec le parti nationaliste chinois GUOMINTANG dirigé par Tchang Kaï-Tchek.
Ce parti et le communistes chinois sont fascinés que la R° ait pu avoir lieu en Russie, surtout au service de l’industrialisation forcée = la modernité. C’est ainsi que la Chine sera protégée des envahisseurs occidentaux ainsi que des japonais. Mao va rentrer en conflit avec Tchang Kaï Tchek à propos de considérations éco, de la modernité… S’ensuivent des périodes de hauts et de bas. On sait que persécutés par leur allié, Mao et les communistes entament une longue marche de 90 000 personnes à travers la Chine pour se réfugier ds le Nord-Ouest et échapper à la domination politique du Guomintang. (10 000 survivants).
Puis nvelle alliances entre eux pour s’unir contre le Japon.
Puis alliance avec les USA contre le Japon et TKT. Puis prise du pouvoir du PCC qui aboutit en 1949 à la création de la République Populaire de Chine.

Grandes lignes idéologiques :
• Fidélité au modèle russe
• Création d’une idéologie communiste propre à la Chine ds les années 1960. Le symbole est le petit livre rouge. Parle d’un totalitarisme au service d’une idée : la R° culturelle. Il faut extirper tte trace de la bourgeoisie. On crée une armée et on les envoie ds les campagnes pour endoctriner les paysans & les transformer en ouvriers. Csqces : 60M de † de la famine, des techniques nvelles, du travail forcé, des purges & procs politiques…
Collectivisation totale. Campagne de rectification & luttes idéologiques, projets économiques délirants (on parle du « grand bon en avant).
Il faut attendre la † de Mao en 1976 pour que des ex-communistes restructurent le communisme maoïste originel.

Deng Xiaoping : retour au léninisme intéressant et hésitations sur l’efficacité économique du communisme. Il est plsrs fois présent au PCC. Il a été un grand communiste avec un rang élevé ds le parti avant d’être marginalisé et persécuté. Après la † de Mao, les persécutés veulent prendre le pv & écarter ceux qui se présentent comme les disciples de Mao : la bande des 4.

Au nom de quoi et pourquoi triomphe-t-il ?
Il propose une vision réaliste au pt de vue économique du communisme. Il dit qu’importe la matière dont le chat prend la souris. Ce qu’il faut c’est qu’il y parvienne. Cela réduit la majorité de communistes car Xiaoping va promettre à la fois la consommation & le communisme. Il veut un système conservant les bienfaits du maoïsme et les avantages que la théorie seule ne pouvait apporter : consommation & bien-être.
Il parvient à créer ce qui paraît inenvisageable : une sorte de capitalisme communiste au capitalisme traditionnel libéral.

Xiaoping propose de faire un communisme sans les morts et les désastres qui s’ensuivent. Cela abouti à un conservatisme politique hérité de la plus haute Antiquité : Confucius (=le Descartes chinois).

Merci sincèrement ^^