Pronostics histoire geo ?

Economie droit

J'ai seulement le corrigé de la partie analytique

PARTIE ANALYTIQUE

1. L'annexe 1 correspond aux conditions générales d'un contrat de garde-meuble. Elle reprend les droits et les obligations des parties.

2. Les obligations :

- la société Matuis (dépositaire) :

- doit veiller à la conservation des choses ("soins d'un bon père de famille")
- doit garder et restituer les choses dans le même état
- ne peut se servir de la chose déposée sans la permission du déposant
- est responsable des biens qui lui sont confiés
- doit réparer les dommages

- Monsieur Gibbs (déposant) :

- doit payer les frais de garde (avant le retrait des meubles)
- doit être présent ou représenté à la sortie du mobilier
- doit constater par écrit les éventuels dommages, après vérification des documents

Les deux parties doivent signer l'inventaire (la liste des meubles et leur état).
Les actions en justice doivent être intentées dans un délai de cinq ans.

3. Les dommages subis sont des dommages matériels (chaîne hi-fi hors d'usage et salon de jardin cassé).

4.1. La société Matuis est juridiquement responsable puisque M. Matuis a procédé lui-même au conditionnement des meubles ; lors de l'inventaire, les meubles étaient en parfait état.

4.2. La société Matuis, n'est pas juridiquement responsable de l'endommagement de la chaîne hi-fi.
L'article 15 du contrat exonère la responsabilité du dépositaire dans certains cas, notamment lorsque le dommage est dû à l"état hygrométrique de l'air ambiant". Les traces de moisissure et les auréoles d'humidité confirment ici ce cas.

4.3. Il s'agit d'une responsabilité civile contractuelle.

5. Une réglementation en matière de responsabilité est nécessaire car le professionnel est souvent en position de force dans un contrat avec un particulier (le particulier ne connaît pas toujours ses droits).

Sinon pour la philo:

Peut-on aimer une oeuvre d’art sans la comprendre ?

Nous pouvons apprécier un tableau ou un monument sans rien savoir de son auteur ni de ses intentions. Il paraît étrange d’associer amour et compréhension, sentiment et intellect : le goût relève d’abord de la sensibilité. Qu’on me donne autant d’explications qu’on voudra, si l’oeuvre me déplaît, on ne me la fera pas aimer en me la faisant connaître.

Pour autant, être sensible à la beauté ou à la réussite d’une oeuvre d’art n’est pas seulement affaire de sensation. On ne goûte pas un poème, un concerto, un dessin comme on goûte un melon ou une viande. Les oeuvres sollicitent également notre imagination ; souvent elles donnent à penser. L’art s’adresse à l’esprit autant qu’aux sens. Ce n’est pas simplement une couleur qui plaît, une sonorité qui charme, c’est un ensemble qui émeut, d’une émotion nous saisissant tout entier, corps et âme. L’oeuvre d’art satisfait notre intelligence, comme si le plaisir esthétique était d’un autre ordre que les plaisirs strictement sensuels.

Mais il ne s’agit pas d’en faire un plaisir réservé aux plus savants et cultivés. Au contraire, la connaissance de l’histoire, du contexte et de l’origine d’une oeuvre d’art ne tient jamais lieu d’émotion. Je peux demeurer indifférent au tableau dont je sais presque tout. Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance ; sans quoi on pourrait prouver démonstrativement qu’il faut aimer cette toile, et détester cette autre. Inversement, juger qu’une rose est belle ne m’apprend rien sur les propriétés de cette fleur. La beauté n’est pas une propriété objective des oeuvres ; elle suppose pour apparaître le regard d’un sujet.

Comprendre peut renvoyer à un savoir mais aussi à un sentiment partagé. Quand on dit à quelqu’un “je te comprends”, il s’agit d’une compréhension affective plutôt qu’intellectuelle. Il faut bien que je connaisse sa situation ; encore faut-il que j’en sois touché. Ainsi se reconnaît l’amour en général : la joie de l’être aimé me remplit de joie, et sa peine m’accable de tristesse. Dès lors, l’amour pour une oeuvre suppose peut-être une communion de ce genre avec l’auteur, comme si deux esprits se rencontraient par la médiation d’un objet. En ce sens, le plaisir esthétique traduirait une communauté de sentiment entre celui qui contemple et celui qui crée.