Voila je dois expliquer la fin du chapitre 30 de Candide, seulement le Français c´est pas mon fort, et je ne vois pas quoi dire alors que justement ça doit être plutôt long (préparation écrite (intro, plan, développement, conclusion) suivie d´un passage oral de 5 à 10 min).

Je vous mets le passage en question:

Candide, en retournant dans sa métairie, fit de profondes réflexions sur le discours du Turc. Il dit à Pangloss et à Martin : « Ce bon vieillard me paraît s’être fait un sort bien préférable à celui des six rois avec qui nous avons eu l’honneur de souper. - Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de tous les philosophes : car enfin Églon, roi des Moabites, fut assassiné par Aod ; Absalon fut pendu par les cheveux et percé de trois dards ; le roi Nadab, fils de Jéroboam, fut tué par Baaza ; le roi Éla, par Zambri ; Ochosias, par Jéhu ; Athalia, par Joïada ; les rois Joachim, Jéchonias, Sédécias, furent esclaves. Vous savez comment périrent Crésus, Astyage, Darius, Denys de Syracuse, Pyrrhus, Persée, Annibal, Jugurtha, Arioviste, César, Pompée, Néron, Othon, Vitellius, Domitien, Richard II d’Angleterre, Édouard II, Henri VI, Richard III, Marie Stuart, Charles Ier, les trois Henri de France, l’empereur Henri IV ? Vous savez... - Je sais aussi, dit Candide, qu’il faut cultiver notre jardin. - Vous avez raison, dit Pangloss : car, quand l’homme fut mis dans le jardin d’Éden, il y fut mis ut operaretur eum, pour qu’il travaillât, ce qui prouve que l’homme n’est pas né pour le repos. - Travaillons sans raisonner, dit Martin ; c’est le seul moyen de rendre la vie supportable. »

Toute la petite société entra dans ce louable dessein ; chacun se mit à exercer ses talents. La petite terre rapporta beaucoup. Cunégonde était à la vérité bien laide ; mais elle devint une excellente pâtissière ; Paquette broda ; la vieille eut soin du linge. Il n’y eut pas jusqu’à frère Giroflée qui ne rendît service ; il fut un très bon menuisier, et même devint honnête homme ; et Pangloss disait quelquefois à Candide : « Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles ; car enfin, si vous n’aviez pas été chassé d’un beau château à grands coups de pied dans le derrière pour l’amour de Mlle Cunégonde, si vous n’aviez pas été mis à l’Inquisition, si vous n’aviez pas couru l’Amérique à pied, si vous n’aviez pas donné un bon coup d’épée au baron, si vous n’aviez pas perdu tous vos moutons du bon pays d’Eldorado, vous ne mangeriez pas ici des cédrats confits et des pistaches. - Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin. »

Je cherche donc des pistes pour trouver des idées, ce qui devrait me suffire... Merci d´avance!

tu epux utiliser :
- la modestie
- le travail personnel
l´ironie et la critique, bases de Voltaire.

Pourrais tu préciser ce que tu entends par travail personnel?

Concernant la modestie, je suppose que tu parle de sa dernière réplique concernant son jardin non? Pour montrer l´évolution du personnage?

Ironie et critique sur l´énumération de rois non? Cependant je n´arrive pas à saisir le sujet de cette critique...

à toi, en tout cas

I need help!!

le m^me probléme
je dois faire une lecture analytique !!

- Chapitre 30 : Conclusion -

Introduction
A la suite de la rencontre avec les deux sages, Candide prend une décision qui engage la vie de toute la communauté : composer une sorte de microcosme dans lequel chacun trouvera sa place et son équilibre. L'épilogue du conte est consacré à cette installation, soulignant l'évolution ou la stagnation des personnages. Le conte se termine donc sur une série d'enseignements relatifs à une forme de sagesse.

I - Ce chapitre est défini par rapport au premier
- La métairie ressemble à la baronnie : un monde clos.
- Un univers heureux "la petite terre rapporta beaucoup" et chacun y est capable "d'exercer son talent".
- Mais opposition : construction en chiasme (Candide est chassé du paradis du chapitre 1 et chasse le baron de la métairie, la baronnie était un monde d'illusions et de prétention alors que la métairie repose sur les talents et le travail de chacun sans aucune considération pour les codes sociaux).

II - L'ultime évolution des personnages
- Parodie de la comédie, où les jeunes gens finissent par se marier en venant à bout de l'opposition parentale.
- Répétition de "devenir" => la métairie est en devenir.
- Pangloss continue de raisonner (parodies de raisonnements) mais la liste de rois s'apparente à une mécanique emballée et il y a un décalage entre la souffrance et les cédrats confits.
- Candide a acquis son autonomie de pensée : il fait taire le philosophe.
- Il a le mot de la fin après s'être posé de nombreuses questions pour arriver à une certitude : "cultiver notre jardin".
- Voltaire oppose l'action suggérée par le verbe "cultiver" au verbiage creux et stérile.
- L'évocation du jardin rappelle l'éden, voie vers le bonheur.
- Vertu du travail : les philosophes défendent l'industrie et l'artisanat.

Conclusion
L'ensemble du chapitre est construit comme une parabole : celle du jardin. L'homme chassé des illusions du paradis artificiel est conduit au jardin de la métairie. L'action va primer sur la réflexion, et le conte doit cesser puisqu'il est une forme de réflexion. Aucun discours philosophique général n'a de sens, et le conte se tait après cette réplique.
Voltaire définit son jardin conclusif, dans la lettre du 31 Mai 1761, comme un "sauve-qui-peut", mais le lecteur est un peu déçu. Les Encyclopédistes exaltent les métiers et le travail n'est plus punition ou châtiment, mais régénération et source de liberté. Voltaire lui-même exerce ses idées à Ferney "j'aime mieux gronder mes jardiniers que faire la cour au roi... Que faire de tout cela ? cultiver son jardin et sa vigne".

De rien.