e Coran (arabe : القرآن ʾal qurʾān, lecture) est le livre le plus sacré dans la religion musulmane. C´est aussi le premier livre à avoir été écrit en arabe, langue qu´il a contribué à fixer. Les autres livres sacrés dans l´islam sont les Évangiles, les Psaumes, la Torah et les Feuillets d´Abraham. Le Coran regroupe les paroles divines qui, selon la tradition musulmane, ont été transmises au prophète Mahomet (محمد, Muhammad) fragmentairement par l´archange Gabriel par voie orale durant une période de vingt-trois ans. Il est parfois également akitâb (livre) ou dhikr (rappel). Les musulmans le considèrent comme la parole incréée de Dieu (Allah) adressée à l´intention de toute l´Humanité : l´islam, de même que le christianisme, a une vocation universelle. « Le Coran est la parole de Dieu révélée à Son prophète et transcrite sur les pages du Livre » écrit ainsi Ibn Khaldoun [1]. Ainsi, selon la tradition léguée par Ibn Khaldoun, le livre du Coran est considéré comme étant la copie d´un livre divin, incréé, aussi appelé « livre caché » ou « mère du livre » (أَمّ
الكِتَا&
- 1576; [umm al-kitāb]).
Sommaire
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* 1 Description
o 1.1 Ordre des textes du Coran
o 1.2 Séparation chronologique
+ 1.2.1 Sourates mecquoises
+ 1.2.2 Sourates médinoises
o 1.3 Divisions en vue d´une récitation
* 2 La transcription du Coran
o 2.1 La révélation
o 2.2 Compilation du texte coranique sous Abû Bakr, le premier calife
o 2.3 Universalisation des copies sous `Uthmân, troisième calife
* 3 Le Coran, un texte sacré
o 3.1 Le Coran est incréé
o 3.2 Le Coran est inimitable
o 3.3 Le Coran dans la pratique religieuse
* 4 Traductions et impressions du Coran
o 4.1 Traduction du Coran
+ 4.1.1 Latin
+ 4.1.2 Italien
+ 4.1.3 Allemand
+ 4.1.4 Néerlandais
+ 4.1.5 Français
+ 4.1.6 Anglais
+ 4.1.7 Hébreu
o 4.2 Impressions
* 5 Références
* 6 Voir aussi
* 7 Bibliographie
* 8 Liens externes
Description [modifier]
Le Coran est divisé en cent quatorze chapitres appelés sourates, classées plus ou moins par ordre décroissant en fonction de leur longueur à l´exception de la première sourate appelée Al Fatiha (« la liminaire » ou « le prologue » ou encore « l´ouverture »). Ces sourates sont elles-mêmes composées de versets nommés âyât (pluriel de l´arabe âyah, « preuve », « signe », et que l´on retrouve dans le mot Ayatollah). Les versets sont au nombre canonique de 6 219. Il existe des variantes (6 211 ou 6 218) dans les éditions européennes, consécutives à l’édition numérotée du Coran par Gustave Flügel de 1834.
Ordre des textes du Coran [modifier]
page du Coran venant d´Andalousie
page du Coran venant d´Andalousie
La tradition rapporte que, du temps de Mahomet, les ayats étaient écrits sur plusieurs supports de fortune, tels que des feuilles de palmier, des os plats (omoplates de chameau), des peaux ou des pierres, et étaient appris par cœur par les croyants, en entier ou en partie. La mort de plusieurs de ces « mémoires vivantes » a amené par prudence à la compilation des sourates regroupant les révélations reçues par le prophète après le décès de celui-ci.
Dans la période qui suivit la mort de Mahomet, des divergences seraient apparues au sein de la communauté sur l´ordre chronologique des sourates. Selon l´ordre choisi, l´interprétation de certains passages pouvait varier et pour trancher, une large partie des autorités opta pour un ordre théoriquement neutre : l´ordre décroissant de longueur. Une exception fut faite pour la première sourate, fort courte, qui sert d´introduction.
Ce classement a ses partisans qui y voient l´affirmation de l´unité profonde du Coran dont aucune partie ne peut être envisagée indépendamment du tout. Il a aussi ses détracteurs, moins nombreux, qui dénoncent une altération grave à la chronologie de la Révélation voulue par Dieu lui-même.
Diverses tentatives plus ou moins concordantes ont été faites pour reconstituer l´ordre chronologique, y compris par des orientalistes européens, tels que Blachère. Cet agencement ferait apparaître des correspondances éclairantes avec les événements de la vie du prophète tels qu´ils sont rapportés par la Sunna. Des interprétations nouvelles de certains passages peu clairs ont ainsi pu être avancées.
Séparation chronologique [modifier]
On sépare traditionnellement le Coran en deux parties qui se démarquent par des différences de style et de thèmes abordés:
* les sourates de La Mecque, antérieures à l´Hégire, généralement ce sont des sourates plus courtes, d’orientation liturgique ;
* et les sourates de Médine, postérieures à l´Hégire, plus longues et d’orientation plus politiques et juridictionnelles.
Sourates mecquoises [modifier]
Les sourates de la première période, Mecquoises, affirment principalement l´idée de monothéisme et définissent ce qu´est Dieu pour le musulman. On y trouve entre autres l´idée de la résurrection des morts au jour du jugement dernier, l´unité de Dieu, etc.
Les orientalistes allemands G. Weill et Nöldeke ont établi trois divisions dans les sourates révélées à La Mecque :
* dans le premier des groupes, Dieu invite les hommes à ne pas douter et à suivre ses prescriptions afin de ne pas attirer sa colère. Le Créateur parle de la création ;
* les sourates du deuxième groupe décrivent les devoirs de tout croyant : la profession de foi (Shahada), les prières (salat), le jeûne (ramadan), le pèlerinage (Hajj), l´aumône (Zakat) qui sont les cinq piliers de l´islam. Ces sourates invitent l´homme à se perfectionner à travers le dévouement au Créateur ;
* dans la troisième partie, se trouvent les récits des Prophètes de l´islam, une description du châtiment qu´ont subi les peuples qui ont refusé de croire aux messages des prophètes.
Sourates médinoises [modifier]
Les sourates médinoises sont plus « prescriptives ». Elles posent les bases fondamentales d´une société nouvelle. Il y réagit également à des faits contemporains : rappel du respect dû au prophète et à sa famille, louange de ceux qui meurent dans la voie de Dieu, fustige les hypocrites. Près de 500 versets regroupent les réglementations religieuses, civiles et pénales et serviront de base au droit musulman. D´autres sourates médinoises définissent également les devoirs et les croyances du musulman.
Divisions en vue d´une récitation [modifier]
Manzil Juz´ Début Manzil Juz´ Début
Sourate verset Sourate verset
1 1 I 1 4 15 XVII 1
2 II 142 16 XVIII 75
3 II 253 17 XXI 1
4 III 92 18 XXIII 1
5 IV 24 19 XXV 21
6 IV 148 5 XXVII 26
2 V 1 20 XXVII 60
7 V 83 21 XXIX 45
8 VI 111 22 XXXIII 31
9 VII 88 6 XXXV 1
10 VIII 41 23 XXXVI 22
11 IX 94 24 XXXIX 32
3 11 X 1 25 XLI 47
12 XI 6 26 XLVI 2
13 XII 53 7 L 1
14 XV 2 27 LI 31
28 LVIII 1
29 LXVII 1
30 LXXVIII 2
* En vue de sa récitation, le Coran fut divisé postérieurement en sept parties manzil
(مَنْزِل
[manzil], pl. مَنازِل [manāzil]) ce qui permet de le réciter en entier au cours d´une semaine, il est aussi divisé en trente parties juz (جُزْء [juz´], pl. أَجزاء [ajzā´]) pour sa récitation en un mois. Un signe particulier marque le début de ces divisions ۞
* Chaque juz est divisé en deux sections ou hizb (حِزْب [ḥizb], pl. أَحْزاب [aḥzāb])
* Chaque hizb est divisé à son tour en quatre quarts (رُبْع [rub`], pl. أَرْباع [arbā`]).
Voir l’article Sourate.
La transcription du Coran [modifier]
Premier Sourate du Coran
Premier Sourate du Coran
Selon la tradition musulmane, le Coran a été révélé au prophète Mahomet par l´intermédiaire de l´Archange Gabriel (arabe : جبريل [jibrīl]). Pour les musulmans, le Coran est un livre Saint qui n´a pas subi d´altération après sa révélation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu´à la fin des temps. En fait, la conservation et la transmission du texte tel qu´on le connaît aujourd´hui feront l´objet de l´attention des premiers califes .
La révélation [modifier]
Selon la tradition musulmane, la révélation aurait commencé dans la Grotte de Hira où le Prophète avait pour coutume de se retirer, vraisemblablement dans un but de méditation. L´ange Jibrïl serait apparu, et lui aurait communiqué les premiers versets du Coran : « Lis ! (ou proclame !) Au nom de ton Seigneur » (sourate 96, verset 1). Sa réponse aurait été par trois fois « Je ne sais pas lire », car Mahomet était illettré.
Il semble qu´au tout début de la révélation, le Coran ait été d´abord mémorisé. La tradition parle même de certains compagnons du Prophète venant l´interroger sur la manière de réciter tel ou tel chapitre[2]. Par la suite, Mahomet aurait dicté les sourates, après chaque révélation, à plusieurs scribes qui les auraient transcrits sur des supports divers (morceaux de cuirs, tessons de poterie, nervures de palmes, omoplates..), fragments qui se seraient alors dispersés auprès de différents compagnons (rapporté par Al-Bukhari).
D´après Jalâl Ad-Dîn As-Suyûtî[3], Mahomet dictait à ses scribes non seulement le texte révélé mais aussi la sourate où il fallait l´insérer. La classification des versets les uns par rapport aux autres ne se faisait pas selon l´ordre chronologique de leur révélation, mais suivant un ordre psalmodique, qui aurait suivi les indications du Prophète.
Dès lors, et durant 23 ans[4], la révélation aurait continué, au fil des années et des événements, en une diversité d´endroits. Celle-ci se serait achevée quelques années avant la mort de Mahomet [5]. La tradition rapporte que, la dernière année de sa vie, le prophète aurait récité deux fois le Coran dans son intégralité au cours du mois de ramadan, une pratique suivie par les musulmans pratiquants jusqu´à aujourd´hui.
Si selon la tradition, le Prophète avait indiqué, au sein de l´ensemble du texte coranique déjà révélé, la place où devait être insérée chaque nouvelle révélation, s´il avait encouragé ses Compagnons à mémoriser le texte coranique (certains le connaissaient intégralement[6]) et s´il avait veillé à ce que chaque fragment révélé soit également couché sur un support matériel, il n´aurait pourtant pas fait préparer une copie rassemblant tout le texte coranique. D´après la tradition, cela s´expliquerait par le fait que la révélation se serait poursuivie jusqu´à la fin de la vie du Prophète et que jusqu´au dernier moment de nouveaux versets auraient pu être révélés. Ceux-ci auraient donc du être insérés au milieu du texte coranique déjà présent. Il faut noter toutefois que le dernier verset dans l´ordre chronologique annonce la fin de la révélation (5:3). Le Coran est alors déclaré « terminé ». Pourtant, aucun ordre de mise par écrit de l´intégralité du Coran n´aurait émané de Mahomet.
Compilation du texte coranique sous Abû Bakr, le premier calife [modifier]
Une première compilation texte coranique se fait dans les deux ans qui suivent la mort de Mahomet, sous le premier calife Abû Bakr (632 - 634). Celui-ci, conseillé par `Umar qu´effraie la mort de nombreux compagnons connaissant par cœur l´intégralité du texte, charge Zayd ibn Thâbit (qui avait été scribe du Prophète) de rassembler les divers supports écrits et de préparer une copie du texte coranique intégral.
Le texte est rédigé sur des feuillets (sahifa), qui sont confiés à la garde de Abû Bakr. Après la mort de ce dernier, le deuxième calife, Umar (634 - 644) les reçoit. Après sa mort, ils sont confiés à sa fille Hafsa, veuve du Prophète. (Tous ces éléments sont rapportés par Al-Bukhârî, no 4 701. Voir également Fath ul-bârî tome 9 pp. 19 - 20, et Al-Itqân, pp. 184 - 185.). A la mort de `Uthman, le gouverneur de Médine, Marwân ben al-Hakam, demanda à Hafsa cette copie originelle du Coran. Celle-ci refusant de s´en dessaisir, il attendit sa mort pour la récupérer, et la fit détruire.
D´autre compilations ont été faites, notemment le corpus d´ibn Mas´ûd qui perdura trois siècles.[7] Elles différaient en certains points du texte, ainsi que sur le nombre et l´ordre des sourates.
Sous le califat de Abû Bakr, le texte coranique actuel fut rassemblé dans son intégralité dans une même copie, à partir notemment de la compilation d´Uthman. Afin de préserver l´unité du Coran, Abû Bakr fit détruire les compilations différentes, qui ne nous sont pas parvenues.
Universalisation des copies sous `Uthmân, troisième calife [modifier]
Sous le califat de `Uthman, troisième calife (644 - 656), le territoire musulman s´est considérablement agrandi et de nouveaux problèmes surgissent : quatre types de divergences apparaissent à propos du texte du Coran. Le calife Uthman décide alors d´officialiser un type unique d´écriture du texte coranique et d´établir une classification unique des sourates les unes par rapport aux autres. C´est à cette fin qu´il charge une commission de préparer plusieurs copies (mus´haf) du Coran. Et cela se passait en l´an 25 de l´hégire, soit quinze ans après la mort du Prophète. Ces copies préparées, `Uthman les fait envoyer en différents points importants du territoire musulman. Tous ces éléments sont rapportés par Al-Bukhârî, no 4 702. Les copies du Coran écrites de nos jours suivraient toujours mot pour mot et lettre pour lettre cette écriture des copies d´Uthman, écriture nommée « ar-rasm al-uthmanî ». Quelques-unes de ces copies existeraient encore aujourd´hui, l´une se trouverait à Istanbul (Turquie), l´autre à Tachkent (Ouzbékistan).
Après avoir envoyé ces copies dans chaque région, `Uthman fit détruire toutes les copies précédentes, dont celle d´Ali, gendre de Mahomet, celle d´Ubai b. Ka´b ainsi que celle d´Ibn Mas`ud. Bien que ce dernier ait refusé de détruire sa copie de son vivant, elle fut brûlée par la suite.
Le Coran, un texte sacré [modifier]
Après avoir envoyé ces copies dans chaque région, `Uthman fit détruire toutes les copies précédentes, dont celle d´Ali, gendre de Mahomet, celle d´Ubai b. Ka´b ainsi que celle d´Ibn Mas`ud. Bien que ce dernier ait refusé de détruire sa copie de son vivant, elle fut brûlée par la suite.
Le Coran, un texte sacré [modifier]
Après avoir envoyé ces copies dans chaque région, `Uthman fit détruire toutes les copies précédentes, dont celle d´Ali, gendre de Mahomet, celle d´Ubai b. Ka´b ainsi que celle d´Ibn Mas`ud. Bien que ce dernier ait refusé de détruire sa copie de son vivant, elle fut brûlée par la suite.
Le Coran, un texte sacré [modifier]
Après avoir envoyé ces copies dans chaque région, `Uthman fit détruire toutes les copies précédentes, dont celle d´Ali, gendre de Mahomet, celle d´Ubai b. Ka´b ainsi que celle d´Ibn Mas`ud. Bien que ce dernier ait refusé de détruire sa copie de son vivant, elle fut brûlée par la suite.
Le Coran, un texte sacré [modifier]
Après avoir envoyé ces copies dans chaque région, `Uthman fit détruire toutes les copies précédentes, dont celle d´Ali, gendre de Mahomet, celle d´Ubai b. Ka´b ainsi que celle d´Ibn Mas`ud. Bien que ce dernier ait refusé de détruire sa copie de son vivant, elle fut brûlée par la suite.
Le Coran, un texte sacré [modifier]
Après avoir envoyé ces copies dans chaque région,
