ou
Opuscule sur la nature consciente des êtres inanimés , philosophie critique et phénoménologique ex-cathedra
par *Piidjee**
Dans cet opuscule l´auteur se propose de démontrer la conscience de la chaise par raison pure . Nous remercions d´avance très humblement le lecteur qui aura bien voulu se donner la peine de lire ce texte .
I . Nature et unité , la chaise organique .
A. Préambule
Il apparaît à première vue que notre entendement ne considère que fort peu la chaise comme autre chose qu´une entité complète . En effet , on ne l´appelle jamais "groupement de pieds , siège , dossier" , mais "chaise" ce qui marque que nous la considérons comme un organisme , comme une entité , similaire en ce point à un être vivant .
En effet , chez un vivant , composé d´organes répondant à une fonction , on ne considère pas l´organisme comme autre chose qu´un tout ( sauf dans le cas du médecin , qui le considère comme un organe à charcuter , nous reviendrons sur ce point de vue . ) .
De même nous considérons la chaise comme un tout organique , et elle peut donc être en cela rapprochée d´un être vivant . On peut donc aisément imaginer qu´elle soit dotée de conscience .
B. Brève description de l´objet d´étude .
Comme l´explique Kant dans la critique de la raison pure , on ne peut faire de science de ce dont on n´a pas l´expérience sensible . Nous allons donc remémorer l´aspect extérieur de l´objet de notre étude : la chaise .
La chaise est la meilleure amie du philosophe qui passe le plus clair de son temps assis . Elle se compose classiquement de plusieurs parties :
4 pieds
1 pose popotin , ou siège
1 dossier
Sa matière est par excellence le bois , mais d´autres matières peuvent se préter à sa fabrication , par son géniteur , appelé charpentier , ébéniste , ou encore Ikéa pour les variétés récentes .
On distingue en effet plusieurs variétés de chaises . La Cathedra Vulgara est la chaise commune de lycée , mais des espèces plus rares existent , telles que la Cathedra Castrensis , siège de camp en toile et métal , Cathedra Cocinata , tabouret de cuisine , Cathedra Salonensis , fauteuil de salon , avec les nombreuses sous espèces "Footballensis" , "Régencia" , "Napoléontertii" etc .... On pourra d´ailleurs dans une étude ultérieure s´intéresser à la sociologie de la chaise .
Ces différentes espèces relèvent d´un phénomène d´évolution et de séléction à partir d´un ancètre commun , daté d´environ 2000 ans , le fauteuil curule romain ( espèce archaïque maintenant disparue ) , les espèces les plus adaptées au milieu survivant et étant toujours fabriquées pour perpétuer leur espèce . Ainsi , la Cathedra Salonensis Footballensis est un fauteuil couvert de moquette correspondant à un stade évolutif avancé correspondant aux besoins du milieu ; moquette foncée pour cacher les taches de bière , proche du téléviseur pour les matchs de foot et autres émissions sur TF1 , larges accoudoirs permettant de poser cannettes de bière et cendriers .
Ainsi peut on mettre en évidence une évolution sélective darwinienne , similaire aux êtres vivants dans le cas des chaises .
C. Naissance et mort de la chaise .
Enfin , de même qu´un être vivant , la chaise naît et meurt .
La chaise se reproduit de manière unique par multiplication végétative symbiotique , mais cette reproduction reste similaire à celle d´animaux plus complexes .
Multiplication végétative symbiotique signifie que cette reproduction n´est pas sexuée ( si vous voyez des chaises copuler , téléphonez moi au service de recherche bio-philosophique au CNRS ) . Symbiotique décrit la nécessité d´une autre espèce pour assurer la reproduction des chaises ; l´être humain , et plus particulièrement , le Menuisier .
La reproduction et l´enfantement se font comme suit :
Le menuisier observe le modèle de chaise , et l´adapte à la fonction ( pas besoin de code génétique pour évoluer , la chaise transcende la biologie élémentaire ! ) , avant de la produire , le plus souvent en série , permettant une copie nombreuse par le processus dit de contrefaçon chinoise sur lequel nous ne reviendrons pas , c´est fâcheux , dans cet ouvrage .
La Mort de la chaise a lieu après usure dûe
=> aux élèves facétieux dans le cas de la Cathedra Vulgara
=> usure du popotin
=> divers ( scie , hache , burin , troconneuse ..... )
La chaise est alors éliminée et détruite par l´environnement , par les processus "incinérateur à ordures" , "Déchetterie" , "Lente pourrissure" , ou même plus violemment , avec "lance flammes" ou encore "cheminée de domicile" dans les cas les plus critiques d´usure .
Etant soumise à évolution , à naissance , mort , reproduction , la chaise est , nous le conjecturons , consciente et sujette à angoisses métaphysiques ( devant sa mortalité ) .
II . Conscience . Où apparaît opportunément M. Descartes .
A. Préalable : existence d´une entité infinie , pensante
Afin de prouver à la face du monde la conscience des chaises , nous allons prouver d´abord l´existence de Dieu , en tant qu´Entité infinie , pensante .
Preuve 1 : Causalité première
On admet ici que toute chose est la conséquence d´une cause .
Etant donné que les choses telles qu´elles sont sont toutes causes , il est possible de remonter le fil des causalités qui s´arrête nécessairement , converge , vers une causalité première , Dieu , qui est non générée car étant sa propre cause et la cause de tout fait .
Elle est la cause du temps , de l´espace ( cf Genèse ) etc .....
Preuve 2 : Idée de Perfection inspirée par Descartes
Je connais l´idée de perfection . Or cette idée de perfection ne peut pas venir d´un être imparfait comme moi , et on peut penser qu´elle m´a été insufflée par un être perfection . De plus , j´ai conscience que c´est une plus grande perfection d´exister que de ne pas exister donc cet être existe . Enfin , la bonté est une plus grande perfection que la méchanceté ou l´indifférence ( j´en ai conscience du moins ) donc cet être est parfait et infiniment bon .
Subséquemment , étant infiniment bon , il est miséricordieux et ne veut pas tromper ses créatures donc ce dont j´ai conscience est vrai et juste , ce qui certifie son existence .
B.Âme et conscience .
Dieu existant , comme nous l´avons à deux reprises démontré , et étant infiniment bon , il ne saurait laisser ses créatures dans la déchéance qu´est de ne pas le connaître et de ne pas être consciente . La chaise étant une créature de l´homme créature de Dieu , elle est la créature de Dieu . Il ne saurait donc , dans son infinie bonté , lui refuser la conscience .
La chaise constitue donc une entité consciente , sa conscience lui étant donnée par Dieu ( en personne ) , et de plus , elle l´honore , nous pouvons l´imaginer , par une refléxion similaire . Il est en effet une plus grande déchéance d´honorer Dieu que de ne pas l´honorer . Donc les chaises honorent Dieu ( c´est pour cela que les églises en sont remplies ! ) .
C.Conclusion
On ne pouvait en effet considérer dogmatiquement que la chaise n´a pas d´âme sous le prétexte fallacieux qu´elles n´ont pas d´à propos . Ce n´est pas parce que nous n´avons pas l´expérience de leur conscience que nous ne pouvons en avoir la certitude par raison pure . Toute preuve du contraire partant de la simple expérience constitue en conséquence un dogmatisme de l´expérience , un Empirisme
III. Rapports au monde
A.Proportionnalité - hypothèses audacieuses
On définit souvent la conscience en tant que rapport au monde . La physique s´intéresse aux rapports entre deux corps et montre que les rapports , échanges entre deux corps dépendent proportionnellement de leurs surfaces de contact .
L´auteur se permet alors humblement de postuler que cette conscience des êtres dépendrait de leur surface de contact avec l´extérieur de en sus de leur faculté de mouvement .
Ainsi , les animaux supérieurs possèdent un tube digestif d´une surface colossale , et de même pour leur système resipratoire .
De plus , un animal microscopique tel qu´une amibe a une surface de contact infime et donc n´a qu´une conscience très limitée .
La faculté de déplacement doit être prise en compte car il semble claire qu´un être tel que la chaise qui ne se meut pas n´a pas la même quantité de choix liés à son environnement qu´un lézard ( surface de contact pourtant plus faible )
Il faut en fait prendre en compte la quantité d´information échangée .
Un être supérieur ( être humain ) échange des quantités d´informations dépassant son propre entendement . Dieu , qui conçoit tout l´univers , a une conscience infinie . La chaise n´échange presque pas d´informations . Elle reçoit comme informations les forces subies et leurs intensités , la température et y réagit ( se casse face à des forces trop importantes , augmente infimement en taille selon la température , etc ... )
Donc la chaise est consciente et limitée néanmoins dans sa conscience car en faible communication , échange d´informations avec son environnement .
La chaise aurait elle donc une certaine surface de contact qui lui confère une certaine conscience, et donc on peut affirmer que la chaise est un être sentient par la grâce de Dieu.
CQFD
