Le plus important des événements récents, — le fait que «Dieu est mort», que la foi en le Dieu chrétien a été ébranlée — commence déjà à projeter sur l’Europe ses premières ombres. Du moins pour le petit nombre de ceux dont le regard, dont la méfiance du regard sont assez aigus et assez fins pour ce spectacle, un soleil semble s´être couché, une vieille et profonde confiance s´être changée en doute : c´est à eux que notre vieux monde doit paraître tous les jours plus crépusculaire, plus suspect, plus étrange, plus «vieux». On peut même dire, d´une façon générale, que l´événement est beaucoup trop grand, trop lointain, trop éloigné de la compréhension de tout le monde pour qu´il puisse être question du bruit qu´en a fait la nouvelle, et moins encore pour que la foule puisse déjà s´en rendre compte — pour qu´elle puisse savoir ce qui s´effondrera, maintenant que cette foi a été minée, tout ce qui s´y dresse, s´y adosse et s´y vivifie : par exemple toute notre morale européenne. Cette longue suite de démolitions, de destructions, de ruines et de chutes que nous avons devant nous, qui donc aujourd´hui la devinerait assez pour être l´initiateur et le devin de cette énorme logique de terreur, le prophète d´un assombrissement et d´une obscurité qui n´eurent probablement jamais leur pareil sur la terre ? Nous-mêmes, nous autres devins de naissance, qui restons comme en attente sur les sommets, placés entre hier et demain, haussés parmi les contradictions d´hier et de demain, nous autres premiers-nés, nés trop tôt, du siècle à venir, nous qui devrions apercevoir déjà les ombres que l´Europe est en train de projeter : d´où cela vient-il donc que nous attendions nous-mêmes, sans un intérêt véritable, et avant tout sans souci ni crainte, la venue de cet obscurcissement ? Nous trouvons-nous peut-être encore trop dominés par les premières conséquences de cet événement ? — et ces premières conséquences, à l´encontre de ce que l´on pourrait peut-être attendre, ne nous apparaissent nullement tristes et assombrissantes, mais, au contraire, comme une espèce de lumière nouvelle, difficile à décrire, comme une espèce de bonheur, d´allègement, de sérénité, d´encouragement, d´aurore... En effet, nous autres philosophes et «esprits libres», à la nouvelle que «le Dieu ancien est mort», nous nous sentons illuminés d´une aurore nouvelle; notre cœur en déborde de reconnaissance, d´étonnement, d´appréhension et d´attente, — enfin l´horizon nous semble de nouveau libre, en admettant même qu´il ne soit pas clair, — enfin nos vaisseaux peuvent de nouveau mettre la voile, voguer au-devant du danger ; tous les coups de hasard de celui qui cherche la connaissance sont de nouveau permis; la mer, notre pleine mer s´ouvre de nouveau devant nous, et peut-être n´y eut-il jamais une mer aussi «pleine».
Friedrich Nietzche
" Le Gai Savoir" ( 1882-1887), livre V, § 343,
Traduction de Henri Albert ( Société du Mercure de France, 1899).
