De la structuration hétéronome à la... - 04/02/2012 - Cours et Devoirs sur JeuxVideo.com

Benc59
Posté le 4 février 2012 à 17:30:26
... structuration autonome. La post-modernité ou l'avenir en question.

Je ne sais pas s'il y a des spécialistes de la religion dans le coin, mais bon on ne sait jamais. Je rappelle que cette thèse a été développée par M. Gauchet, et en prépa mon gentil prof. de culture G m'a filé ce joli sujet en concours blanc, j'aimerais des avis, vu que j'ai l'impression d'être allé un peu loin et un peu partout
Voilà mon brouillon.

Si tu n'es pas en prépa, passe ton chemin, d'ailleurs j'ai très peur que trop peu de gens ait étudié la post-modernité.

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Mon I/, explicitant le processus.

Tout a changé depuis que nous sommes passé dans la "post-modernité", le fruit du processus de sortie de la religion (qui est bien entendu à dissocier de la perte de structuration de la religion). C'est le passage des structuration hétéronome aux structurations autonomes pour aire simple.
Avant la religion représentait avant tout une représentation du monde placée sous le signe de m'assuhétissement du monde humain au nom de la supériorité d'un principe (c'est l'hétéronomie)
Ramené au noyau, cette structuration hétéronome se rapportait à 4 traits:
Domination (subordination à des principes jugés supérieurs, exemple de la monarchie de droit divin, donc indubitablement il y a privation de liberté au nom de la religion)
Hiérarchie (du à la supériorité de nature des individus sur les autres)
Inclusion (des individus dans la société, au nom de principes hollistes, donc restriction de liberté)
Tradition (obéissance au passé fondateur, assujettissement des modèles hérités des ancètres)

La sortie de la religion (pas des croyances religieuses bien sur) a consisté dans le renversement de cette structuration hétéronome qui organisait l'ensemble de la société en restreignant la liberté individuelle), renversement pas l'autonomie se rapportant à 4 nouveaux traits qu'il est important d'opposer aux 4 traits de la structuration hétéronome:
Individualisme (émancipation, les partis précèdent et conditionnent le tout, la société ne peut résulter que DU CONSENTEMENT LIBRE DES INDIVIDUS.)
Egalité (On retrouve par exemple dans la DDHC, avec l’avènement du principe d'égalité de nature)
La représentation (le pouvoir n'est plus que le représentant de la société et l'exécutant de ses mesures)
L'Histoire (la disposition pratique de la société passe de l'obéissance à la tradition à la représentation de l'avenir dans l'Histoire. Les sociétés changent parce qu'elles veulent changer, favorisent les réformes et entretiennent un mouvement en opposition à l'opposition impliquée par l'hétéronomie)

Donc avant la liberté était fortement contenu par cette structuration hétéronome, mais l'avènement de l'autonomie apparait tout à la fois comme une évolution politique, anthropologique, juridique et temporelle, qui place la liberté des individus au centre des préoccupations collectives. Les Hommes se donnent aujourd'hui leurs propres règles, es collectivités leurs propres lois)
Bien sur ça ne s'est pas fait en un jour, ce mouvement s'est enclenché il ya de cela environ 4 siècles.

Donc aujourd'hui la religion séculaire associe l'adhésion aux principes modernes et l'avènement des principes d'antan, la religion et la démocratie peuvent se confondre, tut se ramenant ici à l'effacement de ces dimensions implicites qui tenaient encore la société au nom de la religion. C'est l'ultime aboutissement theologico-politique de la modernité qui provoque une expension des éléments de cette nouvelle structure.

Bien entendu je ne dresse qu'un tableau ultra ultra-général ici, et ces principes ne peuvent prétendre à être universellement reconnus, l'islam par exemple ne parvient aujourd'hui pas à se défaire des structurations hétéronomes et certaines sociétés sont aujourd'hui encore dominées par un ordre séculier ou Théologie et politique se confondent (exemple de la théocratie Iranienne)

II/ Les conséquences sur la question de l'infigurabilité de l'avenir.

JF. Liother, la fin des grands récits (1979. annonce l'avènement des conditions post-modernes désirant agir sur le cours de l'Histoire.
Second diagnostic, 1980, la crise de l'avenir de C. Pomiane, qui montre l'impossibilité de 3 figures traditionnelles
La figure du retour aux traditions
Figure de la liberté vers la multiplication des possibilités humaines.
La figure socialiste d'une révolution.
L'avenir nous est devenu indéchiffrable, nous ne pouvons plus l'appréhender, c'est une crise de la prévisibilité de l'avenir.
On divise le raisonnement en deux thèses
l'effacement de l'avenir signalerait la disparition de l'Histoire devenu obsolète.
Ou alors la post modernité est déjà en route.
Cette crise de l'avenir s'explique par une radicalisation de la modernité qui est elle même l'effet d'un avènement discret mais décisif, l'ultime tournant théologico-politique de la modernité (montré dans le I) )
La disparition de l'hétéronomie implique une perte de repère dans l'ordre polituque, juridique et social. Ce retrait a libéré l'expression complète de notre autonomie dans tous les domaines, nous vivons dans une modernité condamnée à voler de ses propres ailes, car elle ne peut se référer au passé comme avant (disparition dela tradition dans les structurations autonomes) car l'hétéronomie commandait aussi l'orientation historique et s'exprimait à travers la philosophie de l'Histoire qui coulait l'idée du devenir à l'intérieur de l'autorité des temps qui s'attachait au système de la tradition)
Donc avant le présent restait le même que ce que fut le passé et que ce que sera l'avenir, qui était donc parfaitement prévisible, la transmission était présente à l'identique (car le temps humain tendait vers un temps spécial suspendu à la volonté divine)
Le basculement vers l'avenir ne s'inscrit plus dans cette marche vers l'unité des temps, ces pensées de l'Histoire étaient des théologies et donc en perdant leur socle (la religion) elles ont perdu leur concevabilité)
Sur le plan pratique, le mode de spéculation du devenir s'est transformé, il s'est liberé car il n'y a plus d'obligation envers le passé ni de lien avec l'avenir. Cette déliaison a eu comme parachèvement le processus de détraditionnalisation, il n'y a plus de passé vivant, il ne vit plus pour lui même mais par le recyclage que nous en faisons ou bien comme un patrimoine. C'est une des sources de notre enfermement dans le présent. Le présentisme, c'est refuser le futur et refuser tout héritage, le passé n'est plus qu'un décor.

Le présentisme c'est aussi une déliaison des temps vers le futur qui se traduit par une volonté de changement, un approfondissment de l'orientation Historique, jamais aucune société n'aura été aussi activiste que la notre, la société est régie aujourd'hui par l'exigence d'inventer l'avenir. Cette inventivité rend l'avenir indéchiffrable, nous ne pouvons plus que le présumer. Notre actvisme le rend obscur, seule la dynamique du présent le rend claire et prévisible, la dynamique du présent a gommé l'Histoie faite et à refaire ce qui est intenable à terme.

Donc Contradiction entre la volonté d'opérer un changement et le résultat qui en est, plus notre Histoire est voulue, plus elle est subie.
Problème Pas définitif, il faut passer à l'autonomie substantielle qui nous rendrait maitre de notre volonté, sans tomber dans une sorte de Nihilisme contemporain, simplement apprendre à se situer, à mesure le sens de nos actions dans le temps. Il est apprivoisable, c'est ce qui nous est demandé d'apprivoiser comme art.

FIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIINNNNN !!!!
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